2013版《故宮日歷》

　　民國版《故宮日歷》

　　2015版日歷內(nèi)頁

　　2015版日歷內(nèi)頁

　　“山水有清音”腰封

　　2015版《故宮日歷》

誕生于1932年，《故宮日歷》走過百年沉浮

這本被讀者昵稱為紅磚頭的小書，已然成為文藝青年的新神器

三聯(lián)、天貓讀書等銷售榜單上，它自上市之日便穩(wěn)居前三

故事從一百年前開始說起。

1925年正式成立的故宮博物院，在對藏品進(jìn)行整理研究的基礎(chǔ)上，陸續(xù)編纂、出版了一系列學(xué)術(shù)研究專著和大眾普及讀物，《故宮日歷》便是其中之一。它最初出版于1932年至1936年，包括從1933年至1937年共五年的日歷，每年一冊，活頁裝訂；封面和日期所用文字，除個(gè)別采用時(shí)任院長易培基先生的楷書手跡和篆書、仿宋印刷體外，均集自院藏古代楷書和隸書碑拓，故宮藏品圖片每日一張，歷代書畫、器物交雜穿插……在當(dāng)時(shí)可謂風(fēng)靡全國，后因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)戛然而止。此后，臺(tái)北故宮曾于上世紀(jì)七十年代重新出版，但也只持續(xù)了短短數(shù)年。之后就徹底埋入故紙堆中。

2009年，遺忘經(jīng)年的《故宮日歷》，重新進(jìn)入了出版社的視野。經(jīng)過一番醞釀，以1937年版《故宮日歷》為藍(lán)本的2010年版《故宮日歷》問世了。原汁原味的“復(fù)刻版”，不僅僅是呼應(yīng)漸起的懷舊風(fēng)，也是致敬于走過85個(gè)年頭的博物院、致敬于老去的前輩故宮人。如今，這本用紫禁城宮墻紅布所包裹著的厚厚的小書，越來越多地引起關(guān)注。

緣起

一場講座，讓遺忘經(jīng)年的《故宮日歷》重又回來

書架上一排紅紅的宮墻色，讓人不禁感嘆，時(shí)光匆匆，我與《故宮日歷》結(jié)緣已六個(gè)年頭了。

2008年，我走出校門，踏進(jìn)宮門，成為故宮出版社的一名編輯，一切都是嶄新的開始。第二年春天的編輯業(yè)務(wù)培訓(xùn)班上，在一位老專家關(guān)于故宮博物院民國出版狀況的介紹中，我第一次知道了《故宮日歷》。

曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的《故宮日歷》是什么樣呢？這引起了我的好奇。經(jīng)當(dāng)時(shí)的出版社副總編輯、資深故宮人朱傳榮老師指點(diǎn)，我在博物院圖書館見到了它們。五冊老日歷，厚厚一摞，雖然是80年前現(xiàn)代出版業(yè)起步時(shí)期的產(chǎn)品，但一切都恰到好處——開本適中，裝訂簡潔，手感極佳。版式規(guī)整，遵循傳統(tǒng)，仿宋字體典雅大方。其中1937年版的封面和日期文字還從漢魏碑帖集字而來，更添古韻。翻開早已泛黃但圖文依然清晰的書頁，似乎可以嗅到時(shí)光的味道。這么好的出版物，若能重新推出該有多好！

在故宮博物院常務(wù)副院長兼故宮出版社社長王亞民先生的支持下，當(dāng)年九月，2010年版《故宮日歷》出版了。穩(wěn)妥起見，這新版《故宮日歷》的第一本采用了復(fù)刻形式，除日期信息外全部采用1937年版《故宮日歷》圖文內(nèi)容，但裝幀、裝訂形式并沒有照搬當(dāng)初的活頁形式。經(jīng)過反復(fù)調(diào)整，確定并沿用至今的形式是——布面精裝、書脊包布、增加內(nèi)封，以便使內(nèi)頁可以翻開攤平；布面用色是王院長特別選定的象征故宮的紅墻色，而封面則以燙金形式沿用了1937年版日歷封面所用的漢《史晨碑》集字書名“故宮日歷”，并增加了以文物為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、每年一換的生肖圖標(biāo)。經(jīng)過小半年的設(shè)計(jì)制作，新版《故宮日歷》在當(dāng)年8月底的北京書展上亮相。遺忘經(jīng)年的它，隨著一股淡淡的懷舊民國風(fēng)，重又回來了。

接下來的兩年，《故宮日歷》不再采用照搬舊版的復(fù)刻方式，而是從故宮博物院藏品中另行選材編排。一開始的方案是按照藏品材質(zhì)類型逐年出版，玉器、漆器、青銅……但經(jīng)過嘗試，2011年版所選取的玉器在黑白印刷之下畫面單一，效果并不理想。于是推倒重來，選取仕女、嬰戲和花鳥題材的畫作，按照朝代順序排列。2012年版則改為彩色印刷，選取與龍相關(guān)的各類文物，依照青銅、陶瓷、書畫……這樣的材質(zhì)類型按月編排。內(nèi)容四平八穩(wěn)、按部就班，發(fā)行量穩(wěn)中有升，翻了一番。而在讀者越來越高的期待之下，2013年版日歷的制作不再由編輯包攬。曾為2012年版日歷撰寫每月篇章頁文字的作者華胥成為日歷的編纂者，而編輯則回歸本職，全力配合，翻開《故宮日歷》新的一頁。作者并不是文博行業(yè)的從業(yè)者，而這與當(dāng)前文博領(lǐng)域業(yè)余志愿者越來越多地參與到文化普及工作的狀況和趨勢其實(shí)也是一致的。

尋路

一條建議，讓《故宮日歷》變成圖文并茂的普及讀物

因緣際會(huì)之間，作為博物館發(fā)燒友的我參與到了《故宮日歷》的工作中來，從一個(gè)日歷的讀者、文物展覽的參觀者成了《故宮日歷》的編纂者。一開始只是友情客串，從2013年版開始，則承擔(dān)了大綱擬定、藏品選取、文字撰寫甚至圖標(biāo)設(shè)計(jì)，到現(xiàn)在已有三年了。

也許正是基于這樣一種讀者到作者的角色轉(zhuǎn)換，我對《故宮日歷》的定位可能更能回應(yīng)普通讀者的需求。在我看來，這樣一本融入日常的通俗讀物，不該是板起面孔的藏品大系，也不是按部就班的展覽圖錄，而應(yīng)當(dāng)是以故宮乃至更大范圍內(nèi)豐富的文物藏品為原料烹就的一桌有溫度、有情感的“文化大餐”，也像是一場不受時(shí)間、空間限制調(diào)度各地國寶的書面“大展”。

在這樣的定位之下，從2013年版開始，《故宮日歷》不再是一個(gè)簡單匯集藏品圖片、按照時(shí)代或者材質(zhì)簡單羅列的日用印刷品，而是在明確主題之下結(jié)構(gòu)明晰、內(nèi)容連貫、具有整體性的作品，而不是藏品和說明詞條的簡單匯集。

2012年版以文化意味濃厚、相關(guān)藏品眾多的生肖龍為直接展現(xiàn)對象，2013年版由于院藏文物中蛇的形象較少無法以當(dāng)年的生肖蛇為主題。于是，由蛇而草木，由草木而山水，以“山水有清音”為題的山水文化成為這一年的主題。

2012年6月，一本不同于以往的《故宮日歷》樣書問世了。十二個(gè)月分為不同單元，從多個(gè)角度展示山水畫發(fā)展源流、文化意蘊(yùn)和古人的理想生活，每月篇章頁圍繞主題增添了提綱挈領(lǐng)的介紹文字。當(dāng)我們滿懷欣喜把200冊樣書分呈給出版界同行和部分讀者時(shí)，除了預(yù)料之中的驚艷贊許，也有值得咂摸的聲音。一位出版界前輩說：“書編得很用心也很好，但我對山水畫是外行。這么美好的東西不著一字，可能會(huì)讓我更不敢與它接近。”話說得含蓄，卻很有啟發(fā)。為每一頁的藏品增加說明文字，這難道不是當(dāng)初一冒頭便被自己否定了的設(shè)想嗎？如何及時(shí)完成并盡可能保證內(nèi)容的準(zhǔn)確性，實(shí)在讓人躊躇。在出版社領(lǐng)導(dǎo)的支持之下，撰寫、編輯、校對……幾經(jīng)努力，終于在三個(gè)月后拿出了圖文并茂的新版本。新增的說明文字除了介紹藏品，更主要的是以藏品為基礎(chǔ)圍繞主題進(jìn)行闡釋。每日的短小文字既相互獨(dú)立，又前后連貫、形成呼應(yīng)，可每日一瞥、點(diǎn)滴積累，也可一鼓作氣、連續(xù)通讀。

2014年版“快走踏清秋”，應(yīng)該說是投入最大也最為滿意的一本。這一年，已經(jīng)使用四年未變的原有集字日期得以更新：在日期之外，增加了同樣從碑帖法書名品中集字而來的傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣。一方面主要選取唐人碑帖法書，從而與當(dāng)年重點(diǎn)選取的漢唐文物相呼應(yīng)，另一方面也是為了消除老讀者的審美疲勞。集字的更換也曾引起擔(dān)心和質(zhì)疑，但跟風(fēng)模仿者緊隨其后的形勢證明，保持《故宮日歷》穩(wěn)中有變的新鮮感和吸引力是多么重要。同時(shí)，藏品的選取范圍擴(kuò)展到故宮之外，各地乃至海外的漢唐絲路文物盡收其中，在年末國家博物館的“絲綢之路”大展上又帶給讀者一份日歷與文物原件兩兩相應(yīng)的驚喜。

2015年是故宮博物院建院90周年。就我個(gè)人而言，這一年的日歷未能直接表現(xiàn)故宮博物院建院90年來的一路艱辛、一路收獲，是最大的遺憾。但畢竟，目前以福、祿、壽、喜、春等傳統(tǒng)吉祥概念匯集而成的“美意延祥年”，應(yīng)該能夠向讀者傳遞美好的祝愿，使更多的人喜聞樂見。

薪傳

一份期待，所有的努力都值得繼續(xù)

除了藏品圖文和日歷頁的集字日期，《故宮日歷》也留了不大的空白可供記錄只言片語。

我們的考慮一是延續(xù)原有版面格局，二是當(dāng)代人的書寫習(xí)慣，留出太多空白可能反倒多余，或者讓使用者尷尬。三兩行空格，足夠每日只言片語的記錄。如果真有話說，其他部分的空白大可以自由書寫，這也是藏品圖一律不加背景只留白的緣故。有些人說，自己的字跡有損頁面美觀，不忍下筆。我們倒覺得，自己的《故宮日歷》當(dāng)然該留下自己的生活印跡。心情隨筆、日常點(diǎn)滴，多年之后回頭再看，一定會(huì)成為每個(gè)人自己最獨(dú)特也最珍貴的記憶。

很多讀者也在不斷分享閱讀、使用《故宮日歷》的心情、體驗(yàn)。每當(dāng)我們通過電話等渠道，收到讀者的反饋，往往是最開心的。當(dāng)日歷中一些細(xì)節(jié)上的小設(shè)計(jì)引發(fā)細(xì)心讀者的會(huì)心一笑，也會(huì)使我們特別欣慰作者的心思沒有白花。

相對固定的核心讀者群成了《故宮日歷》最好的推薦媒介。除了有品位、有情懷的傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)愛好者，很多人手中的《故宮日歷》最初可能只是通過各種贈(zèng)送途徑獲得。但這些可能本來并不會(huì)主動(dòng)接觸傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)的人，通過有意無意地獲取、閱讀，也逐漸受到影響和熏陶，并繼續(xù)推廣、傳播。正是在這樣的“自主推動(dòng)”下，讀者的范圍日漸擴(kuò)大，更實(shí)現(xiàn)了我們傳播優(yōu)秀文化的目的。我們也會(huì)不時(shí)發(fā)起一些網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，重點(diǎn)不在獎(jiǎng)勵(lì)而在交流。記得一位年輕的臺(tái)灣媽媽，在我們發(fā)起的“故宮日歷隨手拍”活動(dòng)中發(fā)布了一張她的手握著孩子的小手翻看日歷的照片。那種大手拉小手、文化代代傳承的象征意味，特別令人動(dòng)容。東北的一對情侶，借由日歷傳情，蘊(yùn)含藝術(shù)之美的日歷對他們而言，更有了別樣的情愫。

六年回望，如果說新版《故宮日歷》的出版，對今天的讀者、公眾具有某種意義，那么可能最主要的就是一種傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)推廣普及方式的生活化、日?；?。但愿，繼續(xù)向前的《故宮日歷》能夠不辱故宮之名，不負(fù)公眾之望，繼續(xù)承擔(dān)好文化傳播的使命。

在信息多樣的今天，正像海峽對岸的同行們所說——“old is new”。我們認(rèn)為，潮流風(fēng)尚不停變換，但傳統(tǒng)文化的精粹，為整個(gè)民族不斷提供滋養(yǎng)，始終不會(huì)過時(shí)。重要的是如何去表達(dá)、闡釋、傳播。好的內(nèi)容加上形式，無論怎樣用心、投入都不為過。為誰辛苦為誰甜？這份努力，讀者會(huì)感知。

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