歷時五年，《青年變革者：梁啟超 1873—1898》終于出版，許知遠說，這是他“四十年來最重要的作品”，而讀者那邊，也給予這本書巨大的期待。到底這是一本怎樣的傳記？早已成名的許知遠為什么要挑戰(zhàn)高難度的歷史書寫？又為什么從梁啟超開始下筆？在技術(shù)革命和知識爆炸的今天，他最想說的是什么？今天，單讀專訪許知遠，還原他寫作這本書的真實過程，那些途中的猶豫和艱難，以及最終幫助他完成這次轉(zhuǎn)型的堅決與雄心。

這本書是一個大于許知遠的存在

撰文｜ Kiva

在四月的一個晚上，大約 11 點，許知遠從一個漫長的聚會中離開。他喝得微醺，已經(jīng)開始對人群感到厭倦。他迫不及待地要回到自己位于北京東邊，離公司單向空間很近的公寓，再為自己倒上一杯加冰的威士忌，開始一天最重要的寫作時段。他已經(jīng)開始了“梁啟超傳”第二卷的寫作。

作為許知遠的同事，因為清楚地知道他耐心之有限、工作之龐雜，我至今無法相信他真的能夠完成這樣一本《青年變革者》（“梁啟超傳”的第一卷）。大眾所了解的那檔訪談節(jié)目《十三邀》，事實上只占據(jù)了他精力的極少一部分。在寫作《梁啟超傳》期間，他的工作還包括但不僅限于公司的日常管理（部分）、公司重大活動的決策和參與、拜訪投資人、新節(jié)目的籌劃和錄制等等。

但也許正是這些看似消耗的工作，卻在某種意義上成就了他的寫作。繁瑣逼迫他沉靜；現(xiàn)實的無力感讓他不得不去歷史中尋找參照；在普遍失語的當下，他讓歷史的人物在筆下發(fā)聲；他把個人化的寫作安置在傳記寫作的璀璨傳統(tǒng)中，因為他相信歷史和未來同樣嶄新。

也有堅持不下去的時候，他會用各種方式給自己打氣。比如打開手機上有一個簡單的圖表，上面畫著三卷書的規(guī)劃。其中“第一卷”已經(jīng)標紅，表示已經(jīng)完成。“如果能把這些都完成，這將是一個多么持續(xù)的、了不起的事”，他在無數(shù)場合對身邊的人說過類似的話，有時是工作會上，有時是私下聚會上。有時候朋友會忍不住打擊他，但打擊和鼓勵他都照單全收，反正最終都會化作他繼續(xù)寫下去的動力。

寫作受益于他生活的復雜性，但寫作又給了他某種保護，讓他更堅定地沉浸在自己世界中。以至于外界對他的各種非議甚至謾罵，從來都傷害不到他。倒不是他毫不在乎，而是他壓根兒沒功夫去理會。他很快就忘記了這一切，獨自投入到這件重要且艱難的事中。作為作家的許知遠，不必在意別人怎么看電視節(jié)目里的那個采訪者。

就這樣，他在一種近乎荒誕的分裂生活里，找到了真正的立足點。然后以此為支點，把過去和未來緊緊相連。

有一天，作為從事新聞業(yè)的晚輩，我向我的老板許知遠談到新聞業(yè)隕落、年輕人沒有機會嶄露頭角等問題。他忽然收斂起笑容，嚴肅地對我說：“你得學會把這些東西放一放，把自己放下來。你終究要找到一件事，這件事本身的意義，比你自己更重要。”

我知道，這本書，正是一個大于許知遠的存在。

為什么要寫梁啟超？

單讀：你會怎么形容梁啟超？

許知遠：他是一個可以一邊打麻將一邊寫社論的人，也是一個熱情的朋友，是個怕老婆的丈夫，是一個始終保持天真的人。

單讀： 為什么要寫這樣一本書？還記得當時決定要寫《梁啟超傳》時候的情境嗎？

許知遠：我覺得真正的原因是因為我對此刻的迷惑。但是這種迷惑不是自然發(fā)生的，它有一個漫長的歷史脈絡。我們現(xiàn)在所用的很多詞匯，所用的很多概念，所面臨的很多困境，其實都與晚清到民國的轉(zhuǎn)型有很大關(guān)系。對我來說，梁啟超是一個象征。這樣一個處在晚清到民國轉(zhuǎn)型時代中的人物，他的性格吸引我，或許也是一種同類的共鳴吧。他的文章像年輕的《單讀》，也是一個真正的作家。他不僅是觀察者，也是一個行動者，他卷入了很多豐富多彩的歷史事件中。

或許我的潛意識對成為歷史的一部分充滿了好奇，我也對梁啟超他們那代人沒有完成的任務，在此刻的中國有何種回響有很多好奇。所以寫他其實是對此刻困境的一種回應。我們每一代人都認為自己是嶄新的，但其實都是歷史的延續(xù)，甚至可以說是俘虜。我們在談論這個時代，我們生活在一個新科技的年代，生活在一個全球化的年代。梁啟超也生活在這樣的一個年代，只不過那個年代全球化是鐵路、是輪船、是電報、是報紙，他也生活在一個信息爆炸的年代，他要辦各種各樣的雜志和報紙。

《青年變革者: 梁啟超（1873—1898）》

許知遠 著

上海人民出版社 出版

對于那一代人來講，這些沖擊都是非常巨大的，讀“四書五經(jīng)”的年輕人，過去一輩子可能讀了不超過幾十本書、幾百本書，他們突然面對這么龐雜的一個信息世界，該怎么做出反應。而他們同時也是一群讀書人，讀書人在面對一個巨大的時代困境的時候，他們有他的關(guān)懷，有他的憂慮，有他的家國情懷，那他們該怎么回應這些困境？可能我也深深地被那一代知識分子身上那種強烈的，想去改變社會、參與行動的那種熱情所打動了，因為我們這代人其實普遍屬于行動無能的一代人。

單讀：你剛剛提到他們沒有完成的任務，你覺得那些任務究竟是什么呢？

許知遠：是關(guān)于建立現(xiàn)代中國，關(guān)于什么樣的思維方式適合現(xiàn)代中國人。就像我們現(xiàn)在還在提“少年中國”，這是梁啟超提出來的，但我們真的實現(xiàn)了“少年中國”嗎？我們周圍的年輕人真的是充滿朝氣嗎？他不是希望“新民”嘛，要塑造現(xiàn)代公民，我們在多大程度上符合現(xiàn)代公民的這種要求呢？所以某種意義上梁啟超的使命在此刻仍然沒有完成。

單讀：你在寫梁啟超的時候，你把他放在一個怎樣的歷史坐標里？

許知遠： 梁啟超出生在 1873 年，當時的中國處在一個劇烈變革的時代，不僅僅是中國，日本、土耳其、埃及、還有歐洲很多地方都在發(fā)生變化，全球都在面對怎么迎接由新科技引發(fā)的“現(xiàn)代性”的問題 。梁啟超是當時這個思想家群體的一分子，他的思想脈絡與行動邏輯并非出自于一種完全孤立的中國傳統(tǒng)，他受到世界的技術(shù)沖擊，地緣政治的變化。他作為一個中國的思想者在回應這些現(xiàn)代性的變化。因為這不僅是一個中國的命題，也是更普遍世界的命題。我們怎么進入現(xiàn)代世界？現(xiàn)代世界應該有怎么樣的制度安排、倫理準則、情感方式？他以中國的視角對更普遍的命題做出回應。

單讀：為什么要選擇梁啟超作為書寫的人物？

許知遠：因為他的連續(xù)性。很多知識分子的思想世界停留在“公車上書”或者“明治維新”那個階段，他們的政治生命、公共生命就結(jié)束與此 。比如他的搭檔汪康年，在辛亥革命之后就去世了，他的思想觀念就停留在 1900 年代革命或者改良的時期。梁啟超還經(jīng)歷過“五四”，最后到 1929 年去世，他還看到北洋時代的變化。所以他是一個歷經(jīng)很多不同歷史時刻的知識分子。

▲《公車上書記》

而且他是中國現(xiàn)代思想的奠基人。他和嚴復都算是中國現(xiàn)代思想的奠基人，但他的影響力或許比嚴復更廣泛。我們現(xiàn)在理解的所有現(xiàn)代政治學理論、經(jīng)濟思想、法律，這一切都跟梁啟超有關(guān)系，他把這一整套概念輸入到中國，影響了很多代的中國人。這些概念當然很多是照搬自日本， 但不影響他的重要性，因為他創(chuàng)造了一個知識平臺，一整套新的語言，并且對中國有這么大的影響，這些都是無法回避的。其實梁啟超在那個時代像一個超級的 Google，他把很多外來的知識引入到中國年輕人的世界，而且把它們本地化，使年輕人可以理解這些全新的概念。

另一面，他也是個組織者。你可以想象梁啟超本質(zhì)上是一個連續(xù)的創(chuàng)業(yè)者。他在上海辦《時務報》，然后到日本辦《清議報》、《新民叢報》，影響都非常大。他們那時候辦書局，就像是辦一個新的媒體企業(yè)。他要去創(chuàng)辦某種組織來構(gòu)成孫中山和康有為之間的聯(lián)盟，要在海外募款，募款來去尋求那些秘密社會的支持，完成起義或者是實現(xiàn)“勤王”，他要處理不同的皇族和他們的關(guān)系，因為他們和皇族始終有非常密切的關(guān)系。

他怎么應對這么復雜的一個關(guān)系網(wǎng)絡呢？他對關(guān)系網(wǎng)絡的理解，其實也可以幫助我們理解為什么他的創(chuàng)造力可以持續(xù)這么久。

一直到 1929 年去世之前，梁啟超始終站在在中國思想文化界的舞臺中心，這種中心是由很多更復雜的條件構(gòu)成的。所以他怎么處理更復雜世界的關(guān)系，這是他身上很迷人的一部分。

還有一個我寫他的原因是因為性格上的呼應。我很理解他的感受。他本質(zhì)上也是個很開朗的年輕人，心無城府。他不是天秤座，但是他的性格其實很像天秤座（編者注：許知遠是天秤座）／他搖擺，他猶豫，他對自己的不確信，但正因為對自己的猶豫和不確信，使他變成一個更開放的人，更吸收新的養(yǎng)分。比如說康有為非常有魅力，但是他是相對封閉和堅固的一個人。所以雖然他在某個時代影響力巨大無比，但時代過去之后，他就會顯得變成了一個保守分子，甚至是反動分子。但梁啟超他好像始終隨著時代變化。因此別人會說他輕浮、多變，甚至說他缺乏定力，缺乏更深刻的思想。但是我依然著迷于他的豐富性和寬闊性。

▲青年梁啟超

單讀：你覺得他具有持續(xù)性的原因是什么？

許知遠： 是一種持續(xù)而旺盛的好奇心。缺乏好奇心、決心當然會顯得固化、封閉，但是缺乏某種恒定性的好奇心會顯得非常輕浮，它們之間一定是某種結(jié)合。

單讀：你不覺得這是每一個創(chuàng)作者永恒的困境嘛？

許知遠： 這個平衡是在隨時找的，其實每個創(chuàng)作者都會意識到，他像在一個懸崖邊行走，如果這個平衡力掌握不好，就會掉到一方去。所以尋找這種平衡感，是所有創(chuàng)作者最根本的使命。

單讀：你覺得你找到了嗎，這種平衡感？

許知遠：我也不能這么厚顏無恥。

單讀：或者你通過寫這本書找到一些平衡感嗎？

許知遠：我覺得找到了一個階段性的平衡感。比如我白天去見一個明星、去找一個客戶，然后深夜自己去寫梁啟超，這樣的生活也是有某種平衡的。

作者的聲音

單讀：在寫這本書的過程中，你怎么安排自己在敘事中的角色？

許知遠：我的聲音是隱藏在這些情感和書寫的背后的，但是你會看出我的著力點，因為我有我自己獨特的經(jīng)驗。比如說我也是年輕時候做報紙，經(jīng)歷過那樣一個媒體突然爆炸的感覺，我就更能體會梁啟超做《時務報》的時候，那種突然成為明星的感覺；因為我也有旅行世界的經(jīng)驗，所以我就會更理解他周游世界時可能面對的一些困惑和興奮；我也是個創(chuàng)業(yè)者，我會知道他去募集資金，完成這些事情的時候可以遇到的困難。這本書帶有鮮明的個體經(jīng)驗，不完全是一種書齋式的寫作。所以我可能會更強調(diào)他的部分行動和思想。而且我?guī)в袑Υ丝痰膽n慮和我這代人普遍的問題意識去理解他們，去進入他們當時的政治世界和思想世界，敘述他們怎么去嘗試建立現(xiàn)代中國的艱苦過程。

▲《時務報》

單讀：寫作的過程對你有什么影響？

許知遠：我覺得某種意義上，寫作這本書幫助我成為一個更鎮(zhèn)定的人，因為這種歷史感給我提供了一個參照，它使眼前的困境顯得沒有那么困難。然后我也看到這些偉大的思想者、行動者，他們也總是面對非常倉促的生活，事情不總是計劃好的。這讓我對混亂和沖突會有更好的理解。

而且我可能對一切都變得更有耐心了吧，覺得這些困境延續(xù)了這么多年，不管一個人多么有才智，那些問題也很難在一代人的時間中得到解決。但這不妨礙我們?nèi)ダ^續(xù)努力解決它。

單讀：你在寫作的過程中，典型的生活狀況是什么樣的？

許知遠： 這本書我寫了三年。大部分的時間里，我白天要處理日常的事務，比如去尋找客戶、公司內(nèi)部的溝通、拍攝節(jié)目等，履行作為一個社會人的角色。但是到了夜晚的時候，當我回到寫作中，回到梁啟超所處的世界的里，我就覺得非常安心。他好像給我生活帶來某種坐標一樣。而且我去面對所有龐雜的事情都有助于幫助我理解他，我想他也一定面對很多這樣龐雜的事情，讓他繼續(xù)去寫那些東西，所以我覺得他給我很多力量。

單讀：有沒有什么寫不下去的時候？

許知遠：大部分時候都覺得寫不下去。當然，也有喝多酒誤以為寫得很快很好的時候（笑）， 但大部分還是一個非常痛苦的過程。因為有句話叫做 The past is a foreign country。過往是一個陌生的國家，是鄰國、是異國。因為我們生活在現(xiàn)代社會，穿著牛仔褲，喝著星巴克，生活方式跟他們是不一樣的，他們那些人怎么交往，跟官員怎么說話，新的文體怎么創(chuàng)造出來的，怎么坐船到北京去趕考的……這一切都需要通過更多的史料去理解。

單讀：如果你覺得他在這個時代會像你，你在他那個時代會像他嗎？

許知遠：他的能量當然比我更驚人得多了。他在這個時代，我相信他會拍視頻，他應該會上抖音，發(fā) Twitter。你想梁啟超的個人經(jīng)歷是非常廣泛的。他在美國見過 J.P.摩根，就相當于我在這個時代跟扎克·伯格見面是一樣的；他還跟泰戈爾是朋友，去歐洲見柏格森，當時最重要的哲學家，就相當于在這個年代，你作為一個年輕的知識分子去見哈貝馬斯，要見扎克·伯格。

▲美國銀行家 J.P.摩根

所以他面對的是一個很復雜的世界，他不僅是一個我們教科書上這么一個光輝的、符號化的形象。他還會遇到戀情，他二十六七歲的時候在夏威夷愛上一個給他做翻譯的姑娘，但是因為他的太太不允許他再納妾，所以他非?？鄲溃瑢懥撕芏嘣?。 一個年輕人的苦惱在書中也會出現(xiàn)。他有很多時候需要面對自己內(nèi)心情感的掙扎，他的落寞、他的失敗，以及怎樣從失敗落寞中擺脫出來，獲得新的力量，我都希望在這個書中能夠呈現(xiàn)。

單讀：你和梁啟超性格上最大的共同點是什么？

許知遠：我覺得我們倆其實本質(zhì)上都很真誠。我們對他人、對世界有一種很強烈的真誠，都有強烈的好奇心，想了解世界的愿望。

單讀：那你們倆最大的不同呢？

許知遠：他更愿意接受循規(guī)蹈矩的生活，我卻很難接受；他更有天賦，這就不可比了。他當然是我仰慕的對象。

單讀：那你寫他的原因是因為你們又相近但是又不同嗎？

許知遠：對，他身上既讓我有親切的部分，同時有讓我非常仰慕的部分，它們構(gòu)成了某種親密的緊張感。

單讀：你是否通過寫《梁啟超傳》解決自己的困惑？究竟是什么困惑？

許知遠：對，所有的寫作都是對自身困惑的回答。首先都是源自自身，然后通往一個更大的世界。我當時在書寫梁先生的時候，會有很多對自身困惑的解答，那就是一個知識分子在一個高速變化的時代，他該怎么樣地尋求自己的落腳點，怎么樣呼應這個高速變化的時代。

當然也有某種憤憤不平。因為梁啟超那代人，他們作為知識分子，是可以成為當時中國的時代中心的。他們的很多言論、他們的反應，是可以改變歷史進程的。到我們這代，知識分子已經(jīng)屬于很邊緣化的地位，很難再對整個時代變革做出某種直接的改變了。

被嘲笑的知識分子傳統(tǒng)

單讀：你提到“知識分子”傳統(tǒng)。你怎么看待這個傳統(tǒng)？

許知遠：在中國這種傳統(tǒng)消失了，這是很悲哀的一件事情，因為在中國歷史中，知識分子從來都是一個領(lǐng)導性的群體。梁啟超其實是一個現(xiàn)代知識分子（modern intellectual ），他是一個從傳統(tǒng)的士大夫階層變成現(xiàn)代知識分子過渡式的人物，所以他具有強烈的轉(zhuǎn)折意義和標志意義。他對于中國、對于東亞的作用就等于像伏爾泰、狄德羅那一代人，孟德斯鳩他們對于法國、對于歐洲的作用，是現(xiàn)代思想的奠基人。

我覺得對于知識分子傳統(tǒng)來說，有兩點非常重要。 一個是對知識價值、智力生活本身的尊重和尋求。知識本身是一個非常獨立、自主、值得遵循的系統(tǒng)。第二點是對于他們這些士大夫轉(zhuǎn)知識分子的人來說，他們那種家國情懷，對整個國家變化的憂慮和考量是非常重要的，他們有一種天然的使命感。

▲伏爾泰畫像

這兩點在我們現(xiàn)在的語境中好像似乎都消失了，使命感是一個看起來陳舊的東西。在這個知識非常功利化的時代，對知識本身的追求，也變成了某種不合時宜的產(chǎn)物。所以我覺得我在寫這個書的時候也在回應此刻中國的現(xiàn)實，我覺得這個現(xiàn)實是有問題的，我們需要對它做出某種挑戰(zhàn)，我們是通過歷史的書寫來回應現(xiàn)在的困境。

單讀：很多人對“知識分子”這個說法充滿質(zhì)疑的，認為只是一種姿態(tài)。

許知遠：我知道，在他們這些人中流行一個非常短視的看法，他們認為存在一條正確的方向、正確的理念。只要選擇它，然后一往無前。但人類社會，從來沒有一條正確的方向，它是由一群爭辯構(gòu)成的。甚至這些在爭辯中被淹沒的聲音，在下一刻也可能會成為新的指導、呈現(xiàn)出新的可能性。所以一個好的社會就應該提供很多這種爭辯，因為只有通過這個爭辯才通往更廣闊的可能。

而且這種爭辯會使行動更有力量，因為爭辯得越清晰，行動就會更堅定。如果沒有經(jīng)過充分爭辯，即使你有行動，也非常淺薄性，一旦遇到障礙就會出現(xiàn)困境。這是我們現(xiàn)在好多人面臨的問題。我們相信一套實用主義哲學，這些人一旦遇到困境就崩潰了。所以我覺得一個國家、一個民族或者一個社會，它是一系列理念的爭辯帶來的產(chǎn)物。

單讀：所以你哪怕自己成為被“爭辯”的對象，也就沒關(guān)系了是嗎？因為其實你經(jīng)常引起爭議？

許知遠：我覺得我只是說了一個常識性的問題，但在這樣一個社會，就會引起很多爭議，這點是很悲哀的。我覺得其實丸山真男說得挺對的，他當年形容日本說，一個其他社會已經(jīng)行之有效的東西，或者被證明是正常的東西，在日本社會必須要通過非常費力的方式才能傳導給大家。我覺得我們某種意義上也處在這樣一個狀態(tài)里面。

沒有歷史，只有傳記

單讀：《青年變革者》是這個系列的第一本，可以介紹下你的寫作計劃嗎？

許知遠：這套書是一個三卷本的計劃，我希望通過書寫梁啟超，去確立現(xiàn)代中文傳記的一個里程碑，因為我覺得現(xiàn)在中國沒有建立起真正的傳記傳統(tǒng)，像西方式的傳記傳統(tǒng)。

第一卷是從 1873 年他出生，一直到 1898 年百日維新失敗他流亡日本， 這是一個關(guān)于青年改革者的生活，一個普通的秀才舉人變成一個改革者，卷入到舞臺中心這么一個過程。

▲一個青年改革者如何卷入到舞臺中心，點擊圖片了解更多

第二卷是從 1898 年他流亡日本，到 1912 年他回到中國，這 14 年是關(guān)于作為流亡者的梁啟超。他去世界旅行，他參與在海外的?；驶顒踊蛘哒f改革行動。他在異鄉(xiāng)書寫，通過在一個遙遠的地方觀察中國、改變中國。

最后一卷是叫“歸來”，是從 1912 年到他 1929 年去世。這個“歸來”有雙重的意思：一方面，它是對中國這個國家的歸來，一個新的中華民國，他回來時中國已經(jīng)是個新的中國。 第二種是他對學術(shù)的歸來，他在失敗的政治生涯之后，又重新回到了學術(shù)。所以他在清華教國學，寫了大量的學術(shù)著作，包括邀請?zhí)└隊査麄儊碓L華，他成為學術(shù)領(lǐng)袖的這樣一個生活。

單讀：那你在寫的時候，理想的讀者是什么樣的？

許知遠：我沒想過讀者。如果說你現(xiàn)在問我理想讀者，那我就希望他是真正對歷史的變遷、對中國與世界的關(guān)系有好奇心的人，他對歷史中那些脈絡，歷史中那些皺紋，歷史中那些意外、不經(jīng)意的細節(jié)感興趣的人，這是我心中的理想讀者。

單讀：如果粗暴地把讀者劃分為中國的讀者和中國以外的讀者，或中文世界以外的讀者，對他們會有什么不同意義嗎？

許知遠：我相信中國讀者更像一種喚醒吧，因為所有人都知道梁啟超的名字，但是他到底發(fā)生什么不知道，我希望通過這些細節(jié)來鋪墊出他的生活，包括他的思想史，讓大家更充分地理解他和他生活的時代。對于一個境外的讀者，可能我更希望他看到中國的近代思想家怎么面對現(xiàn)代性的問題，跟他面對同樣的普遍性的困惑是一樣的。

▲美國思想家愛默生

單讀： 你怎么看待傳記寫作？你的傳記寫作與傳統(tǒng)有什么不同？

許知遠：我深受愛默生的影響，愛默生當年有句很著名的話：“沒有歷史，只有傳記”。歷史就是由一個個體組成的，他們的行動、他們的思考、他們的挫敗、他們的光榮所構(gòu)成的。而且歷史傳統(tǒng)本來本質(zhì)上就是傳記傳統(tǒng)，我們看到在西方是這種古希臘羅馬的英雄傳，普魯塔克寫的，在中國是司馬遷的列傳，也是一系列傳記構(gòu)成的一個歷史書寫。而這樣的一個歷史書寫傳統(tǒng)在當代中國反而好像被遺忘了，人在歷史中的書寫反而消失了。我們會談論時代、談論主義、談論新的思潮、談論風尚，人到哪里去了呢？對人的關(guān)注反而減少了。所以我蠻希望這樣的傳記寫作可以復蘇人在歷史中的角色，人的莽撞、人的沖突，人在意外情況下有所發(fā)揮可能性，這一切是關(guān)于人的故事。

還有一句話我很喜歡，“傳統(tǒng)是對逝去人的民主”。他們過去的聲音為什么在這個時代就沒有發(fā)言權(quán)了。死去的人他們有話講，這些話是通過書寫或通過影像傳到現(xiàn)在，這些話并不是不重要。一個美好的社會一定是給予不同的人——死去的人也好，活著的人也好，活著中不同的群體也好，都會給他們充分發(fā)言的機會，這是一個美好社會的標志。尊重傳統(tǒng)背后其實是一種真正的民主和自由精神。

單讀：你是怎么寫下了你的第一句話？

許知遠：其實很意外。我第一句話是從舊金山開始的，在舊金山的“城市之光”書店我看到一本關(guān)于亞洲的書，封面上有梁啟超。而梁啟超是1903年來過舊金山，那個“城市之光”書店的背后就是唐人街，梁啟超也來過唐人街。所以我的第一句話是把梁啟超放在當時的美國來寫的，這也是我想傳達梁啟超作為一個回應世界變革、世界思想變化中國思想者，想把他放在一個世界語境中來看待，于是就有了第一段話：

梁啟超正盯著我看，他鼻正口闊，短發(fā)整潔而富有光澤，由中間清晰地分開，豎領(lǐng)白襯衫僵得筆挺，系一條窄領(lǐng)帶，嘴角掛有一絲驕傲，眼神尤為堅定。這該是他 30 歲左右的樣子，拍攝地可能是橫濱、墨爾本或是溫哥華。他動員散落在世界各地的華人、商人與勞工捐獻資金，組織起來，營救受困的皇帝，建立一個富強的中國。幾年前，他還是個腦后拖著長辮的舉人，如今已經(jīng)展現(xiàn)出一個現(xiàn)代知識分子的風貌。

免責聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請標注來源并添加本文鏈接：http://www.howtobuymyhome.com/showinfo-33-237338-0.html，否則承擔相應法律后果。