評(píng)論“周杰倫粉VS蔡徐坤粉”這一熱點(diǎn)的人們都能夠清晰地看到，周杰倫和蔡徐坤其實(shí)是兩種完全不同的消費(fèi)市場(chǎng)邏輯所造就的明星。就如許多文章所指出的，周杰倫作為在21世紀(jì)第一個(gè)十年臺(tái)灣流行樂(lè)造就的明星，一方面與大陸正勇猛發(fā)展的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，另一方面也和當(dāng)時(shí)音樂(lè)傳播的載體有關(guān)。而隨著互聯(lián)網(wǎng)普及以及數(shù)字技術(shù)發(fā)展，流行音樂(lè)行業(yè)遭到了很大沖擊，尤其是唱片專輯銷售的下滑直接導(dǎo)致行業(yè)迭代率飆升，并且隨著數(shù)字專輯的出現(xiàn)，使得許多歌手一時(shí)間難以適應(yīng)而歸于沉寂，音樂(lè)產(chǎn)出自然也就迅速下降。

在傳統(tǒng)的全民偶像時(shí)代，還有一個(gè)十分重要的特征，即明星和自己的作品之間有著直接聯(lián)系，無(wú)論是歌手還是演員，他們都圍繞著作品被塑造和知曉。但這一模式隨著傳播形式的改變——從傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)紙到之后的互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等等——也開(kāi)始轉(zhuǎn)變，也正是在這一過(guò)程中出現(xiàn)了人們所關(guān)注的“做數(shù)據(jù)”和“流量明星”問(wèn)題。這一轉(zhuǎn)變背后所直接威脅的一個(gè)重要傳統(tǒng)觀念便是“明星/作品”模式，從而導(dǎo)致了新生明星甚至沒(méi)有作品或是作品傳播度極有限就已經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，他們所依靠的便是流量。

這也就是為什么周杰倫粉絲和蔡徐坤粉絲都彼此難以理解的一個(gè)重要原因。

前者覺(jué)得后者沒(méi)什么為人所知的作品卻有頂級(jí)的流量和關(guān)注度；而后者則認(rèn)為前者雖然有作品，但卻在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和流量世界中如此寂寂無(wú)名。追根到底，兩派粉絲之間的分歧便是當(dāng)下流行樂(lè)行業(yè)——甚至是整個(gè)娛樂(lè)行業(yè)——變化背后所形成的意識(shí)形態(tài)沖突，甚至是結(jié)構(gòu)性矛盾。

而在這其中還可關(guān)注的一點(diǎn)，便是對(duì)于“明星”定義的變化，尤其體現(xiàn)在當(dāng)下的流量明星身上——其實(shí)這也是現(xiàn)代資本主義消費(fèi)和娛樂(lè)觀念必然的產(chǎn)物，即一種沒(méi)有“中心”的“偶像”。以前這些“中心”可以被認(rèn)為是明星的作品，但如今這一“中心”并不重要，重要的只有數(shù)據(jù)和流量。這是一種十分典型的網(wǎng)絡(luò)操作手段，同時(shí)也是這些年興起的管理學(xué)十分推崇的計(jì)算和管理模式。

這一轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬贤{著兩個(gè)傳統(tǒng)觀念，一是某種類似于“付出與回報(bào)”的功利主義邏念；另一個(gè)則是有關(guān)個(gè)體的自由意志和狀態(tài)的問(wèn)題。就如美國(guó)波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾所說(shuō)的：“在明天，每個(gè)人都能成名15分鐘”。在這其中，沃霍爾發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的大眾化以及其轉(zhuǎn)瞬即逝的特征。背后所隱藏的邏輯也暗含著某種“不勞而獲”的意思，而這一點(diǎn)在如今的互聯(lián)網(wǎng)流量明星那里得到了最完美的展現(xiàn)，并且突破沃霍爾判斷的是，隨著粉絲們投入無(wú)數(shù)精力和財(cái)力，他們?cè)跓o(wú)限期地延長(zhǎng)這一“15分鐘”。而這一運(yùn)作本身又甚至可以和他們所粉的偶像本身的情況相分離，而塑造出一個(gè)粉絲們所希望看到和擁有的愛(ài)豆。

這一趨勢(shì)也便是法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞所謂的“擬像”（Simulacra），它是沒(méi)有原本的東西的摹本。在此意義上繼續(xù)發(fā)展，便會(huì)出現(xiàn)這一狀況，即“原本”也是一種擬像，幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)混淆，現(xiàn)實(shí)不存在了，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)的確證。在互聯(lián)網(wǎng)上各種飯圈、愛(ài)豆文化或是流量明星中，這一趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，而也正是這一點(diǎn)讓周杰倫的粉絲們感到難以適應(yīng)和理解。

除此之外，數(shù)據(jù)化和以流量為王還與現(xiàn)代資本主義的意識(shí)形態(tài)發(fā)展和運(yùn)作相關(guān)。在?？掠嘘P(guān)生命權(quán)利和人口的研究中，他指出現(xiàn)代社會(huì)、權(quán)力以及經(jīng)濟(jì)是如何對(duì)人進(jìn)行管理的，其中重要的手段之一便是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)化。人口的數(shù)據(jù)化一方面有利于政府的管理，另一方面所造成的影響便是去人性化。就如福柯所指出的，從此之后“人”成為各種社會(huì)科學(xué)和管理學(xué)所研究的客體。

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)眾多平臺(tái)所使用的也正是這一手段，就如有文章指出，“微博已經(jīng)是一個(gè)大型增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)游公司了”，在其背后的理念便是管理學(xué)中的游戲化（gamelization）概念，即“主張一切系統(tǒng)都用游戲化的組織方式進(jìn)行改造，用更小、更碎片化的激勵(lì)代替懲罰，簡(jiǎn)單理解，就是把網(wǎng)游機(jī)制引入一切領(lǐng)域，讓人們以網(wǎng)游玩家砍怪殺敵的熱情去做任何事情”。

游戲化理論在某種程度上，與?？卵芯恐兴l(fā)現(xiàn)的現(xiàn)代權(quán)力毛細(xì)血管狀分布的趨勢(shì)存在相似之處，即都是去宏大化和整體化，轉(zhuǎn)而以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)碎方式進(jìn)行聚沙成塔的運(yùn)用和規(guī)訓(xùn)，從而形成一種“溫水煮青蛙”的狀態(tài)。并且在這一過(guò)程中，伴隨著一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的完成和獎(jiǎng)勵(lì)的獲得，而使得每個(gè)參與者都能夠得到相應(yīng)的“報(bào)酬”——無(wú)論是物質(zhì)的還是心理的，從而發(fā)展出持續(xù)的勞動(dòng)熱情，而不會(huì)出現(xiàn)殺雞取蛋的狀況。

很多人會(huì)疑惑為什么粉絲們?cè)敢馊绱嘶ㄙM(fèi)心力給自己喜歡的明星刷流量、做數(shù)據(jù)，意義何在？但對(duì)參與這項(xiàng)工作的粉絲而言，他們已經(jīng)在這一微小的過(guò)程中獲得了自己所希望得到的快樂(lè)和意義。

游戲化邏輯并非來(lái)源于這些粉絲，而是來(lái)源于現(xiàn)代資本主義和各種企業(yè)，他們通過(guò)這一方法來(lái)解決馬克思曾經(jīng)在英國(guó)看到的底層勞動(dòng)者們所面對(duì)的問(wèn)題，主要是對(duì)勞動(dòng)力的大肆剝削所造成的勞動(dòng)力短缺，以及來(lái)自勞動(dòng)力群體的反抗，其他還有諸如工資、保障與權(quán)利等相關(guān)問(wèn)題。而伴隨著勞動(dòng)的分散、細(xì)微、游戲化甚至是被隱藏了“勞動(dòng)”的形象之后，資本家一方面照樣獲得相關(guān)的利潤(rùn)，另一方面卻又不必?fù)?dān)心勞動(dòng)者的抗議，因?yàn)?ldquo;當(dāng)你在做你喜歡做的事情”時(shí)，哪來(lái)的剝削？哪來(lái)的壓迫呢？麥克盧漢所謂的“娛樂(lè)至死”描繪的便是這一狀態(tài)，并且它也正是現(xiàn)代資本主義時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)之中的最大秘密。

馬克思曾經(jīng)擔(dān)心資本家對(duì)于勞動(dòng)者的剝削最終會(huì)導(dǎo)致后者“異化”，而最終如卓別林電影《摩登時(shí)代》中所展現(xiàn)的，成為機(jī)器的一部分。而無(wú)論在馬克思還是在卓別林的時(shí)代，他們首先都能以肉眼看到、以身體感受到來(lái)自資本家的剝削和壓榨，因此才能做出相應(yīng)的反抗和抗議。但在當(dāng)下這個(gè)福柯所指出的權(quán)力分散且資本以游戲化模式運(yùn)作的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無(wú)論是勞動(dòng)者還是消費(fèi)者都已經(jīng)無(wú)法“感受”到壓迫和剝削，從而也就無(wú)法形成反抗的意識(shí)和行動(dòng)。

因此這里的“異化”或許將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)馬克思在19世紀(jì)看到的狀況。而其中更令人悚然的是，參與“游戲”的人也深深內(nèi)化了這一觀念，而徹底失去反思和批判的力量，從而直接威脅了來(lái)源于啟蒙運(yùn)動(dòng)所賦予個(gè)體的自由和理性意志。

互聯(lián)網(wǎng)巨頭準(zhǔn)確地看到了粉絲們的心理以及他們對(duì)于自己偶像的支持，因此利用這一意識(shí)形態(tài)來(lái)鼓勵(lì)其一方面制造數(shù)據(jù)、刷流量，在這背后便形成了一系列粉頭和粉絲運(yùn)營(yíng)公司等謀利企業(yè)；另一方面這一套意識(shí)形態(tài)還為這一系列行為建構(gòu)出了一個(gè)迷人的形象，挑逗著粉絲們成為“永動(dòng)機(jī)”，以此來(lái)為其盈利貢獻(xiàn)無(wú)謂的勞動(dòng)。

“周杰倫粉VS蔡徐坤粉”背后所折射出的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是兩個(gè)明星粉絲之間的矛盾，或是兩代人不同的追星模式，它所涉及的或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它自己都未意識(shí)到的部分。在其中，觀念和主流意識(shí)形態(tài)的變化一方面促成了商業(yè)和資本的迅速發(fā)展，另一方面卻同樣制造了新的陷阱；而在結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)特性而創(chuàng)作出的新的資本運(yùn)作模式和娛樂(lè)觀念下，參與其中的人們很快便被卷入其中，遭受心理地圖改造而成為其所需要的勞動(dòng)者，為其奉獻(xiàn)精力與錢(qián)財(cái)。

?？抡f(shuō)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)環(huán)形監(jiān)獄，鮑德里亞則發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的影響下，社會(huì)將會(huì)變成一個(gè)“玻璃屋”，里外看得清晰，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論如何都逃不出去。

最后，伴隨著數(shù)據(jù)化和游戲化管理，“個(gè)體”似乎再次面臨著消失的危險(xiǎn)，而其中最讓人不安的則是在這一碎片化的規(guī)訓(xùn)和毛細(xì)血管狀無(wú)處不在的權(quán)力中，懷疑和批判的意識(shí)遭到削弱甚至壓制。個(gè)體成為一顆螺絲釘、一個(gè)數(shù)據(jù)、一個(gè)程序，微不足道，從而落入資本和權(quán)力的雙重陷阱，這是最值得警惕的事！

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