永泰莊寨晨霧。

張培奮攝

貴州地捫村民居。

制圖：蔡華偉

核心閱讀

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)蘊(yùn)含超越時(shí)空的價(jià)值，如治理智慧、生態(tài)貢獻(xiàn)、文化認(rèn)同等方面內(nèi)容，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的多重社會(huì)功能

在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試?yán)斫狻⒆鹬禺?dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果，也是研究鄉(xiāng)村人地關(guān)系的可讀文本。它是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)獨(dú)特的生產(chǎn)、生活方式持續(xù)作用于一定自然環(huán)境而形成的，不僅包含山水、建筑、植被等有形要素，更蘊(yùn)含生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等人文要素。近年來(lái)，大眾對(duì)位于鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來(lái)越高。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們常將其界定為鄉(xiāng)土建筑、傳統(tǒng)村落、村落文化景觀等概念，反映了以歷史、藝術(shù)為中心的遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)“生活化”“日?；?rdquo;的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的活化利用事關(guān)鄉(xiāng)村振興，近年來(lái)涌現(xiàn)出一些有益嘗試。從2012年開(kāi)始，國(guó)家分批公布了數(shù)千個(gè)傳統(tǒng)村落，并對(duì)這些古村落中屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及成片有規(guī)模的古村落實(shí)施優(yōu)先保護(hù)，首批選擇了51個(gè)村落，第二批將達(dá)到100處。其中，比較典型的嘗試如“拯救老屋”行動(dòng)，針對(duì)古村落中的老房子進(jìn)行保護(hù)。村民自愿申請(qǐng)，浙江古建筑研究院作為技術(shù)支撐，不僅評(píng)估整個(gè)項(xiàng)目方案，也承擔(dān)培養(yǎng)鄉(xiāng)村工匠的責(zé)任。

在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。

讓鄉(xiāng)村遺產(chǎn)融入居民日常生活

自古以來(lái)，鄉(xiāng)村田野都是人們生產(chǎn)生活之所在。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展深刻反映了社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)過(guò)程。

永泰莊寨是位于福建省永泰縣的地域性防御式民居。從傳統(tǒng)民居譜系來(lái)看，屬閩東民居范疇。152座莊寨主要分布于永泰縣的大洋鎮(zhèn)、同安鎮(zhèn)、嵩口鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中，仁和莊、昇平莊、積善堂、紹安莊、中埔寨5座莊寨以“永泰莊寨建筑群”之名列入第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，數(shù)十座莊寨被列入各級(jí)文保單位。

永泰莊寨的建設(shè)，與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開(kāi)始建造居所。由于人口增加，人們繼而在祖居周邊新建房屋，供后代居住。一些家族在營(yíng)建過(guò)程中更注重安全性，逐漸形成了一個(gè)大家族共有的聚居防御空間。永泰縣蓋洋鄉(xiāng)珠峰村珠峰寨族人回憶：“寨子外的石頭墻有兩三米高，石頭都是當(dāng)時(shí)從山里挑回來(lái)的，工程浩大。”

東洋鄉(xiāng)周坑村紹安莊族人認(rèn)為：“若沒(méi)有莊寨，凝聚力就淡了。沒(méi)有老房子，大家在思想上對(duì)家族共同的事情就沒(méi)有那么重視。”這種凝聚力對(duì)地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要作用，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。面對(duì)部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，我們采取的保護(hù)手段，要重在通過(guò)現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土的歸屬感和參與感。

在政府引導(dǎo)和政策支持下，如今許多莊寨成立了各自的莊寨保護(hù)與發(fā)展中心，即莊寨理事會(huì)。成員大多數(shù)由該莊寨的家族成員組成，對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)召集、協(xié)調(diào)和組織各類(lèi)保護(hù)活動(dòng)，對(duì)外負(fù)責(zé)對(duì)接政府和企業(yè)。被組織起來(lái)的當(dāng)?shù)鼐用?，有的以傳統(tǒng)工匠身份參與，有的作為莊寨日常使用者負(fù)責(zé)維護(hù)監(jiān)督。即便是非文保類(lèi)的莊寨民居，在村民自籌資金為主的前提下，秉持“不設(shè)計(jì)、不招標(biāo)、不外請(qǐng)、不外買(mǎi)”的“四不”做法，同樣降低了修繕成本。最重要的是，這些鄉(xiāng)村遺產(chǎn)真正融入了當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ睢?/p>

凝結(jié)人與自然的相處經(jīng)驗(yàn)

運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，將鄉(xiāng)村視為變化著的活態(tài)景觀系統(tǒng)，注重挖掘人與自然相處過(guò)程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來(lái)鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破。

對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，我們可以看到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)各類(lèi)自然要素的靈活運(yùn)用，包括氣候、土壤、水體、石材、動(dòng)植物等，如河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說(shuō)一種生活態(tài)度。

貴州石阡縣樓上村就是典型代表。貴州省地形以山地為主，擁有典型的喀斯特地貌，少數(shù)民族文化內(nèi)涵豐富。樓上村，不同于侗寨苗村，是典型的漢族移民村寨。明弘治六年（1493年），一支源自江西的漢族周氏在“江西填湖廣”“湖廣填四川”的歷史移民潮中輾轉(zhuǎn)入黔，最終定居于貴州思南府寨紀(jì)（樓上村古稱(chēng)）。樓上村在與廖賢河保持距離的山坡處選址，坐擁大片梯田，其間的山水草木，不僅給予了人們基本的生存載體，還為人們提供了豐富便利的物質(zhì)材料。龍洞灣、天福井、野貓洞等天然泉眼，是樓上村民主要的耕作與生活之源。村民以分導(dǎo)建渠的方式，依循著地勢(shì)與水源高程的差異，將耕地分為稻作、旱作分片輪作，有序合理地保證了不同空間和時(shí)間下水和土地的有效利用。

2008年，樓上村成為中國(guó)歷史文化名村，2012年入選第一批《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，2013年，“樓上村古建筑群”被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在編制樓上村國(guó)保單位的過(guò)程中，編制團(tuán)隊(duì)通過(guò)探析村落的地理載體、生物圈層、人文圈層等幾個(gè)物質(zhì)層級(jí)與生產(chǎn)生活的關(guān)系和作用，確立了人與自然和諧共處的核心遺產(chǎn)價(jià)值，這就使保護(hù)范圍不再局限于國(guó)保名單上的幾處重要建筑，還囊括了建筑空間、田園山水與自然環(huán)境。

辯證認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)價(jià)值

城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系一直在發(fā)生變化。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力得到提升，鄉(xiāng)村空間變得更加開(kāi)放，城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村的邊界伴隨著人員的流動(dòng)而無(wú)形擴(kuò)展。

進(jìn)行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，我們需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。明清時(shí)期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。在北方，山西商人開(kāi)始從鄉(xiāng)村走出，成為歷史上著名的晉商。在中后期以平遙、太谷、祁縣等為中心開(kāi)展金融商業(yè)活動(dòng)，在城市與鄉(xiāng)村之間來(lái)回流動(dòng)，反哺家鄉(xiāng)成為當(dāng)時(shí)晉商的“鄉(xiāng)愁”。在頻繁的城鄉(xiāng)往來(lái)中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能增大。

比如位于浙江蘭溪的諸葛村，歷史上，諸葛村所在蘭溪是浙中西水運(yùn)樞紐，這一區(qū)域自古多產(chǎn)藥材，依靠著便利的交通，蘭溪成為重要的中藥材集散地之一。諸葛村村民借由水運(yùn)條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出，其營(yíng)生開(kāi)始突破既有的村落空間限制。諸葛村位于永昌、志棠、雙牌、檀村等大村之間，占據(jù)了中心集市的位置，村內(nèi)的商業(yè)同時(shí)發(fā)展了起來(lái)?？梢哉f(shuō)，中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，城鄉(xiāng)間互動(dòng)更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見(jiàn)，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。

上世紀(jì)90年代后，諸葛村試行對(duì)外旅游開(kāi)放，主動(dòng)保護(hù)村內(nèi)文物，在村兩委的帶領(lǐng)之下，逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。諸葛村黨支部書(shū)記回憶，在開(kāi)放旅游的初期，村里就派人赴上海開(kāi)展旅游宣傳活動(dòng)，每天隨身帶著沉重的宣傳資料，逢人便介紹諸葛村。此后，面對(duì)保留下來(lái)的明清至民國(guó)古建筑群，諸葛村還成立了古建修繕隊(duì)，積極向村民宣傳文物保護(hù)的觀念，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，號(hào)召村民參與到對(duì)家園的共同維護(hù)當(dāng)中。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬(wàn)人次，旅游年綜合收入破億。

通過(guò)對(duì)家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，也在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國(guó)眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，最終要依靠人們對(duì)家庭、鄉(xiāng)土的眷戀激發(fā)出創(chuàng)造力與生命力。在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，只有不斷深化對(duì)家庭、習(xí)俗、景觀、自然環(huán)境等具體認(rèn)知，理解不同地區(qū)的聯(lián)系與差異，才能更好地筑牢愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)從歷史中走來(lái)，深深地植根于這片土地上，其中蘊(yùn)含超越時(shí)空的價(jià)值，如治理智慧、生態(tài)貢獻(xiàn)、文化認(rèn)同等方面內(nèi)容，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的多重社會(huì)功能。而它的活態(tài)特征，與國(guó)家、社會(huì)乃至家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)家國(guó)情懷的建構(gòu)具有重要啟示。（作者單位：復(fù)旦大學(xué)）

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