鄭州博物館講解員講解博物館里的“天地之中”元素

登封觀星臺(tái)郭紅欣攝影

【開欄的話】

暑期中的孩子，怎樣接觸到更多的科普知識(shí)？為提高青少年科學(xué)素養(yǎng)，提升青少年創(chuàng)造和動(dòng)手能力，拓展青少年知識(shí)面，大河報(bào)·豫視頻聯(lián)合鄭州博物館開展“大河帶你玩轉(zhuǎn)科普”系列科普類直播活動(dòng)，為廣大青少年提供更生動(dòng)的、更接地氣的科普知識(shí)。

□大河報(bào)·豫視頻記者 劉瑞朝 黃婷 文圖

河南人經(jīng)常掛在嘴邊的“中”有什么深刻內(nèi)涵？鄭州又為什么具有“天地之中”的名號(hào)？春秋五霸之一的楚莊王為什么要跋山涉水北上，以問鼎中原？鄭州的“中”，在歷史上和文物遺存上，又有哪些體現(xiàn)？

“大河帶你玩轉(zhuǎn)科普”第一期，我們走進(jìn)鄭州博物館“天地之中”展廳，一起來找尋鄭州天地之中的奧秘以及鄭州為什么“中”的答案。

科技

登封觀星臺(tái)測(cè)出的歷法比現(xiàn)行公歷早了300多年

夏至正午，日影最短，白晝最短；冬至正午，日影最長，黑夜最長。通過日影的變化，以確定不同的節(jié)氣，應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，這早在三千多年前的鄭州，就已經(jīng)有了實(shí)踐。

鄭州博物館講解員周鶴婷介紹說，位于登封市告成鎮(zhèn)的周公測(cè)景臺(tái)，是西周初年周公為營建東都洛陽尋求天文依據(jù)而設(shè)立的。

周公在此立木表、壘土圭，以測(cè)日影、求地中、驗(yàn)證四時(shí)季節(jié)的變化，傳說周公認(rèn)為此處是天地之中。到了唐開元十一年（公元723年），太史監(jiān)南宮說仿周公舊制，將木表土圭改換成石表石圭。圭表之法的原理，便是大家所熟知的“立桿測(cè)影”，測(cè)出兩次冬至?xí)r刻，就能得到一個(gè)回歸年的長度。到了元代，天文學(xué)家郭守敬為進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”，主持建造了27座觀測(cè)點(diǎn)，登封觀星臺(tái)就是其中的一座。

鄭州博物館內(nèi)，就有一座微縮版的登封觀星臺(tái)模型。在石圭上，還能看到清晰的“景符”，可以精確測(cè)量出太陽光在每個(gè)節(jié)氣投射到石圭面上的影長刻度。

夏至和冬至、春分和秋分的時(shí)刻精確了某一天某一時(shí)，由此測(cè)定出一個(gè)回歸年的長度為364天5小時(shí)49分12秒，和今年高科技測(cè)量結(jié)果相比僅差26秒。

而郭守敬等人編寫的《授時(shí)歷》，是我國古代科學(xué)史上的一大成就。其精度與如今全球通用的公歷相差無幾，但它的出現(xiàn)卻比現(xiàn)行公歷早了300多年。

建筑

嵩山“天地之中”歷史建筑群濃縮在鄭州博物館內(nèi)

鄭州博物館內(nèi)的天地之中展廳，可謂是登封“天地之中”歷史建筑群的濃縮版。2010年8月1日,在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，作為我國當(dāng)年唯一申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的河南登封“天地之中”歷史建筑群，被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

該歷史建筑群建筑種類多，是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，更是我國古代建筑技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的濫觴，是東方古代建筑藝術(shù)殿堂和不可替代的人類世界文化遺產(chǎn)。

嵩山是儒釋道共存的圣地之一。天地之中展廳，將儒釋道三教的代表性建筑，呈現(xiàn)在廣大游客面前。

周鶴婷說，鄭州目前擁有國內(nèi)僅有的三座廟闕，即中岳漢三闕之太室闕、少室闕和啟母闕。它們都建于東漢安帝時(shí)期，代表了中國古代國家級(jí)祭祀禮制建筑的典范。

漢三闕上，除鐫有闕銘外，其余均以石塊為單位雕刻畫像，雕刻了馬戲、蹴鞠、大禹化熊、啟母化石、玉兔搗藥、象和駱駝圖、斗雞等，是漢代藝術(shù)風(fēng)格和思想生活的集中反映。

圣地

嵩岳寺塔給了“大玉米樓”靈感是東亞地區(qū)同類建筑的典范

“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。”嵩山是圣山，也是佛教的“天中圣山”。鄭州是佛教文化的初興之地，中岳嵩山以其天地之中的位置，以及緊鄰汴、洛兩京的優(yōu)勢(shì)，逐漸成為歷史上中國佛教的傳播中心。

以嵩岳寺塔、凈藏禪師塔、法王寺大唐塔為代表的嵩山佛塔遺存，是不同時(shí)期的重要佛教遺產(chǎn)。提起嵩山，就想起少林寺。但是少林寺，其名何來？周鶴婷說，這在鄭州博物館內(nèi)能找到答案。原來，少林寺是因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中而得名的。

而創(chuàng)建于北魏年間的嵩岳寺塔，卻和鄭東新區(qū)的“大玉米樓”有著千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)介紹，它是中國現(xiàn)存最古老的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑。嵩岳寺塔代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。

塔平面呈十二邊形，為15層密檐式筒體結(jié)構(gòu)磚塔，密檐之間矮壁上砌各式門窗492個(gè)。密檐自下而上逐層內(nèi)收，輪廓呈優(yōu)美的拋物線形。而“大玉米樓”的靈感，便來自于嵩岳寺塔。

史實(shí)

《資治通鑒》其中一部分是在嵩陽書院完成的

國內(nèi)最古老的古樹，竟然位于鄭州，這件事情相信很多人都不知道。登封嵩陽書院內(nèi)的兩棵將軍柏，迄今已有4500年的歷史，是目前國內(nèi)年歲最長的古樹。

嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一。其原為寺院，五代時(shí)改為書院，到了宋代，便成為當(dāng)時(shí)全國四大書院之一。后來，這里成為程朱理學(xué)的策源地和傳播中心。

大學(xué)者，非有大樓也。而嵩陽書院在歷史上之所以出名，是因?yàn)橛卸辔豁懏?dāng)當(dāng)?shù)娜宋镌谶@里講學(xué)布道。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在此講學(xué)，宋代洛派理學(xué)家程顥、程頤兄弟也在這里講過學(xué)。

還有一個(gè)人，也在這里待過，周鶴婷說，他就是司馬光?！顿Y治通鑒》有一部分實(shí)際上是在嵩陽書院完成的。

嵩陽書院不僅有古樹，有古物，有名人，有名跡，其建筑規(guī)劃布局和實(shí)物留存也頗具特色，對(duì)研究我國古代書院建筑、教育制度具有不可替代的標(biāo)本意義。

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