駐馬店市玉鼓傳人張廣召，生于1931年12月，祖籍周口市鄲城縣南豐鎮(zhèn)。目前，他居住在我市，以做小本生意為生。

據(jù)張老先生介紹，玉鼓又稱(chēng)蘭鼓，是一種拍打樂(lè)器。玉鼓制作較為簡(jiǎn)單，鼓筒用質(zhì)地上乘的毛竹做成，其長(zhǎng)度一般為2.8尺，鼓面用豬心外面的薄膜風(fēng)干后制作而成。在演出時(shí)，只需將剪好的豬心膜用皮繩固定在鼓筒上就行了。

玉鼓是千百年來(lái)流行于民間的一種曲藝表演形式。舊時(shí)打玉鼓的人自稱(chēng)為“跑江湖”的道人，在許多古代戲劇和神化傳說(shuō)中常有打玉鼓的道人出現(xiàn)印證了這一點(diǎn)。玉鼓演唱的內(nèi)容多取材于群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史演義、武俠、公案之類(lèi)的段子。主要是歌頌真善美、鞭撻假惡丑，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

玉鼓傳說(shuō)是張果老偷來(lái)的

傳說(shuō)中流傳世上的玉鼓有三種：第一種傳說(shuō)是通天教主的乾坤條子，能裝日月乾坤；第二種傳說(shuō)是來(lái)自飯壇老祖手中的玉鼓，因飯壇老祖是丐幫的祖師爺，代代相傳。但流傳后來(lái)，打玉鼓的藝人均不公開(kāi)承認(rèn)飯壇老祖為他們的祖師。第三種傳說(shuō)是張果老手中的玉鼓。“簡(jiǎn)板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上。”簡(jiǎn)單的幾句民謠道出了玉鼓曾經(jīng)與八仙的傳說(shuō)。說(shuō)起它的來(lái)歷，還有一段美麗的傳說(shuō)。據(jù)傳，該玉鼓本是西天如來(lái)佛祖的道簽筒，后來(lái)被八仙中的張果老偷來(lái)玩耍，因怕佛祖追要，所以張果老總是倒騎毛驢向后看著。

據(jù)說(shuō)，張果老的玉鼓流傳比較廣泛。該派系的玉鼓長(zhǎng)3.3尺，在八仙過(guò)海時(shí)，龍王三太子使壞，趁人不備鉆進(jìn)了藍(lán)采和的花籃里，花籃隨后沉入海底，引起了八仙鬧海。

事后，張果老將手中的玉鼓鋸下4寸多，施法術(shù)編了只新花籃送給了藍(lán)采和。所以，張果老的玉鼓只剩下2.8尺多，從此流傳于世。后來(lái)，打玉鼓的藝人都拜張果老為祖師爺。為了表達(dá)對(duì)祖師爺?shù)淖鹬?，流傳下?lái)的玉鼓都不超過(guò)2.8尺。

20歲那年，一時(shí)興趣學(xué)玉鼓

說(shuō)起從事玉鼓評(píng)書(shū)之路來(lái)，張老先生有很多話(huà)說(shuō)。

據(jù)其回憶，他的師爺名賈唐，外號(hào)老唐僧，是一位演藝圈里行家里手，功底深厚、技藝精湛、技巧嫻熟，在周口一帶久負(fù)盛名。師傅楊志清外號(hào)楊麻子，當(dāng)年在演藝圈十分有名，除在玉鼓上有高超的技藝外，對(duì)大鼓書(shū)、墜子書(shū)也有較深的造詣，是曲藝界的全才，先后收了數(shù)十名徒弟。

張廣召幼年時(shí)就對(duì)玉鼓產(chǎn)生了極大興趣與愛(ài)好，只要聽(tīng)說(shuō)有演出，不管路途多遠(yuǎn)，他常會(huì)為了飽眼福耳福，飯不吃覺(jué)不睡也場(chǎng)場(chǎng)不落聽(tīng)個(gè)痛快。加之他悟性好、記憶力強(qiáng)，所以聽(tīng)后便能照葫蘆畫(huà)瓢表演給小伙伴兒聽(tīng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，張廣召對(duì)玉鼓藝術(shù)的向往愈加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)此門(mén)藝術(shù)的決心更加堅(jiān)定。于是，他在20歲那年下定決心拜師學(xué)藝。

張廣召老先生是他最后一個(gè)關(guān)門(mén)弟子。

三年后，經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)，他說(shuō)唱玉鼓有了很大進(jìn)步。憑著精湛的技藝、嫻熟的技巧和扎實(shí)的基本功，成為同行的佼佼者和老師的得意門(mén)生，受到師傅和眾師兄的高度贊揚(yáng)。

從此以后，他真正踏上了演出謀生的道路。

玉鼓藝術(shù)歷經(jīng)千年滄桑，流傳過(guò)程中自然也遺傳下諸多規(guī)矩，如拜師需要有三個(gè)師兄引薦，學(xué)徒要置辦酒席，所有的師兄都要來(lái)送禮喝酒，來(lái)時(shí)必須帶一條魚(yú)和老方桿子，代表“走四方、年年有余”。

一般一個(gè)師傅一生最多只能收十三個(gè)徒弟，最后一個(gè)為關(guān)門(mén)弟子，人稱(chēng)十三太保。

據(jù)了解，以前玉鼓藝人在外行藝時(shí)，遇到同行要刨根問(wèn)底，答對(duì)是喝茶吃酒；答錯(cuò)了就得賠禮道歉，然后卷鋪蓋走人?？傊恍├辖嚾伺龅揭黄饡r(shí)，就要拉開(kāi)架勢(shì)，對(duì)唱幾天幾夜，誰(shuí)也不會(huì)輕易認(rèn)輸，一旦認(rèn)輸，就要拜對(duì)方為師，一日為師，終身為父。

為傳承，對(duì)玉鼓不離不棄

采訪中，張廣召拿出珍藏的玉鼓給記者展示，并現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)唱了一段玉鼓評(píng)書(shū)。

“老張可有才了，他閑著沒(méi)事時(shí)，還會(huì)穿上馬褂到小區(qū)游園里給鄰居唱玉鼓評(píng)書(shū)。”他的鄰居麻先生說(shuō)，“打快板、說(shuō)評(píng)書(shū)難不倒老張。而自從老張住進(jìn)這個(gè)小區(qū)后，小區(qū)里的歡聲笑語(yǔ)就多了起來(lái)。”

麻先生說(shuō)，老張是在上世紀(jì)80年代來(lái)駐馬店做生意的，后來(lái)賺了不少錢(qián)，但很快就被人騙得一無(wú)所有。他說(shuō)，老張雖然結(jié)過(guò)婚，但至今無(wú)兒無(wú)女。后來(lái)，為了糊口，就暫時(shí)放棄了說(shuō)唱玉鼓，在街頭做起了打金銀首飾的活，生活逐漸穩(wěn)定后，就落戶(hù)在駐馬店。玉鼓便成了他的第二職業(yè)。

雖然年紀(jì)大了，手腳不方便了，但是為了玉鼓的傳承，他從來(lái)沒(méi)有忘記說(shuō)唱玉鼓，閑暇時(shí)就會(huì)拿出玉鼓，一邊打快板、一邊說(shuō)唱。麻先生說(shuō)，有時(shí)候，大家在一起聊到古代的一些英雄人物時(shí)，老張就會(huì)情不自禁地唱起來(lái)，而且唱得很好聽(tīng)，尤其是喝幾兩白酒后，興趣盎然，唱到動(dòng)情時(shí)，他眼角掛滿(mǎn)了淚水。

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