雙槐樹遺址發(fā)掘現(xiàn)場

5300年前牙雕蠶

大型版筑遺跡局部

外壕剖面圖雙槐樹遺址功能布局示意圖

中壕剖面圖

大河報(bào)·豫視頻記者 宋光華 鄧飛 文圖

雙槐樹遺址被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”，或者是五千年不斷裂的中華文明史的起點(diǎn)。5月13日上午，記者走進(jìn)鞏義雙槐樹遺址，看現(xiàn)場，聽研究員講牙雕蠶、北斗九星、三重環(huán)壕、一門三道等與五千年前華夏文明的故事和淵源。

這里被稱為早期中華文明的胚胎

5月13日上午，記者站在鞏義河洛鎮(zhèn)雙槐樹村高臺(tái)之上向遠(yuǎn)處望去，長河蜿蜒，靜水流深，遙遠(yuǎn)處伊洛河交匯流入黃河。5300年前，這里曾有一個(gè)“王國”，被考古專家建議稱為“河洛古國”，也是公認(rèn)的“早期中華文明的胚胎”。

雙槐樹遺址的古文明神秘面紗是在2020年揭開的。公開報(bào)道顯示，當(dāng)年，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果：經(jīng)多位知名專家學(xué)者現(xiàn)場實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹遺址為距今5300年前后古國時(shí)代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議將其命名為“河洛古國”。

在現(xiàn)場，記者參觀了三重環(huán)壕、大型中心居址、大型夯土建筑群基址和大型公共墓地。

據(jù)介紹，雙槐樹遺址有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、大型中心居址、大型夯土基址等、3處共1700余座大型公共墓地和夯土祭祀臺(tái)遺跡、圍繞中心夯土祭臺(tái)周邊的大型墓葬、用9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)等。

雙槐樹遺址的高規(guī)格發(fā)現(xiàn)和豐富內(nèi)涵，見證五千年前中原地區(qū)農(nóng)桑文明形態(tài)，開啟古代大型宮殿式建筑形制之先河，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落。該遺址連續(xù)獲評(píng)2020年度全國十大、社科院六大、河南省五大考古新發(fā)現(xiàn)，入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

司馬遷曾在《史記》描述：“昔三代之居，皆在河洛之間”；《易經(jīng)》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”。古文獻(xiàn)記載的“居天下之中”更是流傳至今。

鄭州市文物考古研究院副研究員、雙槐樹遺址發(fā)掘項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)汪旭表示，從發(fā)掘的成果來看，這里自古以來便是華夏文明的腹地。從早期來看，某種程度上雙槐樹遺址這座巨型遠(yuǎn)古都邑對(duì)于研究早期的大河文明有著巨大作用。他稱，國外有人說中華文明比不上世界文明源遠(yuǎn)流長，這是不對(duì)的，可以說中華文明探源更久遠(yuǎn)、更豐富，希望國外更多的人來河南探源，感受華夏燦爛文明。

5300年前牙雕蠶見證絲綢之源

最早的絲綢在中國，最早的家蠶馴化也在中國。這是考古專家在雙槐樹遺址通過技術(shù)手段檢測到絲蛋白之后得出的判斷。

當(dāng)天，記者在遺址現(xiàn)場的展板上看到了一只長6.4厘米、寬不足1厘米、厚0.1厘米的“家蠶牙雕”圖片。它背部凸起，頭昂尾翹，仿佛即將吐絲。這只用野豬獠牙制作的雕刻，造型和現(xiàn)代家蠶極為相似，是中國目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的蠶雕藝術(shù)品。它的發(fā)現(xiàn)，被很多業(yè)內(nèi)專家戲稱為“神來之筆”。

汪旭談到，在尋找絲綢之源過程中，考古人員在周邊遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期的絲綢實(shí)物，吐絲蠶是野生的還是馴化的，不能確定。雙槐樹遺址的牙雕家蠶給出了答案。

這也實(shí)證了仰韶文化時(shí)期中原地區(qū)已具有全國領(lǐng)先的農(nóng)桑文明形態(tài)，是中華農(nóng)桑文明文化傳統(tǒng)最早的完備代表。農(nóng)桑齊備的特點(diǎn)，彰顯了中華農(nóng)業(yè)文明在世界農(nóng)業(yè)文明中的相對(duì)獨(dú)特性。

“北斗九星”溯源黃帝時(shí)期

遺址出土內(nèi)容豐富，記者在探訪中發(fā)現(xiàn)，三重環(huán)壕分布于居住區(qū)外側(cè)，在其中心房間夯土中有一完整的麋鹿和豬，另在其基址主體東南和整個(gè)回廊中，有九件陶器，呈北斗星形狀。

北斗九星遺跡的上端，是一頭首向南朝著門道的完整麋鹿骨架。在古人眼里，麋鹿是瑞獸，預(yù)示著否極泰來，呼應(yīng)天北極，同時(shí)“騎著麋鹿，能夠升天”，以溝通天地。有意思的是，在麋鹿骨架的一邊，還有一副豬骨架。

它的出現(xiàn)，表明五千多年前的“北斗”崇拜是當(dāng)時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。

汪旭介紹說，這個(gè)墓主人住著方形建筑，頭頂北斗九星代表的圓形參天，腳踏方形大地，說明他對(duì)外彰顯其掌握著溝天通地的巨大權(quán)力，應(yīng)該是一位有極其高的地位且熟知巫術(shù)與天文的古國高級(jí)首領(lǐng)。

河洛古國出現(xiàn)在距今5300年前后，所處的仰韶中晚期正是黃帝時(shí)代。因此，該居室主人即便不是黃帝，也是黃帝部落的一名高級(jí)首領(lǐng)。

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