大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善

　　書法丨孫旭東：大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善

　　子曰師說 | 曹雅欣

　　2014年5月4日，習(xí)近平主席到北京大學(xué)考察，在參加師生座談會(huì)時(shí)指出，古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　（一）“大學(xué)之道”

　　習(xí)大大引用的這句古語，出自儒家經(jīng)典“四書”之一的《大學(xué)》。

　　首先解釋一下“四書”的概念。“四書五經(jīng)”這個(gè)詞經(jīng)常被提起，一般用在形容眾多的經(jīng)典書籍，其實(shí)，這個(gè)詞里是包括了一共十一種儒家經(jīng)典著作。

　　而其中的“四書”，是指《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》四部經(jīng)典，涵蓋了儒家學(xué)派的核心思想。自宋元以來，這四部書成為了科舉考試的必讀書，成為了莘莘學(xué)子的教科書?？梢哉f，“四書”代表著中國社會(huì)長久以來最主流的思想智慧。

　　而《大學(xué)》，過去是在“四書”教育中首先學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典，它相對(duì)短小易懂，被稱作“初學(xué)入德之門”，是中國知識(shí)分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問。

　　而“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，又是《大學(xué)》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個(gè)詞就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”，由此可見這句話的重要性。

　　什么叫“大學(xué)之道”呢？這里談到的“大學(xué)”，和我們今天普遍所指的高等學(xué)府大學(xué)概念不是一回事。儒家強(qiáng)調(diào)的“大學(xué)“，是大人之學(xué)、是君子之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問，能開始研習(xí)“大學(xué)“，就意味著心理成人的開始、就要求著君子之德的遵守、就開啟著光明大道的修行。

　　所以《大學(xué)》開篇的“三綱領(lǐng)”，就是對(duì)于“大人之學(xué)”的三項(xiàng)總要求。

　　習(xí)大大在“五四青年節(jié)“把這句古語講在中國大學(xué)的代表北京大學(xué)，就是提醒全國所有已經(jīng)邁過十八歲成人年齡、已經(jīng)完成成人禮儀式的青年學(xué)生，應(yīng)該去真正成熟地做一個(gè)心性光明、行為努力、目標(biāo)遠(yuǎn)大的成年人。

　　（二）“在明明德”

　　“在明明德”兩個(gè)“明”字，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，是彰明、弘揚(yáng)的意思；后一個(gè)“明”是形容詞，意謂“光明的”；連起來是說，人要弘揚(yáng)內(nèi)心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分發(fā)揚(yáng)光大。

　　每個(gè)人心中都有善的種子、也有惡的因子。對(duì)此，孔孟之學(xué)堅(jiān)持“人性善論”，認(rèn)為人的天性里還是良善為主，所以后天的教育，就是依靠道德的引導(dǎo)把人性之善開發(fā)出來、鼓勵(lì)出來、彰顯出來、踐行出來，讓德善的力量在每一次觀念抉擇時(shí)都占上風(fēng)。

　　而與之相對(duì)的就是以儒家荀子為主的“人性惡論”，在人心善惡的兩面性上，他更強(qiáng)調(diào)的是人性中天生裹挾的惡之花，要改變?nèi)诵孕枰?ldquo;化性為偽“，偽，就是人為的意思。所以他教出的弟子，是韓非子、李斯這樣典型的法家學(xué)派代表人物。法家強(qiáng)調(diào)“法“的嚴(yán)整，就是不信任人性的自我管束，要用法的手段來懲治人性之惡。

　　那么，人性既然天生具有善惡兩面，最合理、最成功的應(yīng)對(duì)方法，就是采用“德治”與“法治”的結(jié)合：既要依靠德善的引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)自律，又要依賴法治的約束來實(shí)行他律。

　　“大學(xué)之道，在明明德”，就是啟迪人心的一種溫暖力量與正面教育。一個(gè)人如果能學(xué)會(huì)審視自我、能不斷地朝著光明前進(jìn)，那么，這樣的修身過程，就是大人之學(xué)，就是君子所為，就是大學(xué)之道。

　　（三）“在親民”

　　對(duì)于“親民”一詞，有不同的釋讀，理學(xué)家朱熹認(rèn)為通“新民”，“親”即為“新”，就是圖新、向新、革新的意思，要不斷改故向新、不斷自我求新。如果聯(lián)系前面一詞“在明明德”的要求來看，那么“親民”就是使人棄舊圖新、去惡從善的意思。

　　對(duì)“新”的重視是中華民族固有的一種文化心理，也是能使中國文化生生不息的思想源泉（可參考閱讀“學(xué)習(xí)經(jīng)典”系列解讀之“茍日新，又日新，日日新”）。在國家層面，有“周雖舊邦，其命維新”的價(jià)值理念；在社會(huì)層面，有“日新之謂盛德”的價(jià)值追求；在個(gè)人層面，有“溫故而知新”的價(jià)值目標(biāo)。

　　“在親民”，就是要求人通過追求光明、彰明德善而成為更好的自己，更新自我、刷新成就。

　　是以好的新我來覆蓋舊我，是以日新月異的發(fā)展來呈現(xiàn)鼎故革新的動(dòng)態(tài)。

　　如果說“明明德”是內(nèi)心源點(diǎn)，那么“在親民”就是努力過程。有了光明的起點(diǎn)，有了日新的行進(jìn)，還要有偉大的目標(biāo)，——目標(biāo)就是第三個(gè)詞所指，“在止于至善”。

　　（四）“在止于至善”

　　“止”是達(dá)到，“至”是極度，“善”可理解為“好”，“止于至善”，就是達(dá)到最好的完美境界。

　　任何完美境界當(dāng)然都不存在，任何極致追求都很難實(shí)現(xiàn)，所以《大學(xué)》教導(dǎo)和提倡青年人才的，是把對(duì)人性至善至好的追求當(dāng)做理想目標(biāo)來看待。

　　有了宏偉的正義目標(biāo)，有了堅(jiān)定的價(jià)值理念，那么，只要人心向善一點(diǎn)點(diǎn)、只要每天向新一點(diǎn)點(diǎn)，就是朝目標(biāo)接近了一點(diǎn)點(diǎn)。

　　既然《大學(xué)》是關(guān)乎終身的大人之學(xué)，那么，君子修行永遠(yuǎn)沒有成人定格的完成時(shí)、大道之行永遠(yuǎn)沒有停歇時(shí)。“在止于至善”，美好的理想設(shè)定、人格的完美追求，是讓人不斷完善自我、不斷提升境界的正面價(jià)值引導(dǎo)。

　　所以，不要怪我們的古人要求太高，我們的文化，是很早就懂得了用正能量來激發(fā)人性向好的本能。

　　理想的旌旗招展，催發(fā)了人生向新的永動(dòng)力，讓人心永不懈怠，永不老去。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大人之學(xué)的法門，在于彰顯光明正大的品性，在于不斷向新向好，在于以美善目標(biāo)為終身追求。

　　習(xí)大大把這句重要古語送給青年學(xué)生，是在期待我們的“大學(xué)”出“大人”。無謂官職、只論品性的“大人”，是品格上的君子，是學(xué)業(yè)上的才俊，是心理上的成人，是國家的真正棟梁。（文/ 子曰師說 曹雅欣）

　　

　　曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)副秘書長，子曰師說微信社總編輯。

　　青年文化學(xué)者。獨(dú)立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。

　　光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。在光明網(wǎng)開設(shè)“國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專題版面。其“國學(xué)與時(shí)政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。

　　策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。

　　“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會(huì)中，擔(dān)任每場音樂會(huì)的文化主持。

　　始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國學(xué)、國藝做時(shí)代性解讀。

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