回鑾碑，亦曰“契丹出境碑”，位于河南省濮陽(yáng)縣城內(nèi)御井街西側(cè)。此碑為青石，高2.6米，寬1.3米，碑文為宋真宗所賦《契丹出境》詩(shī)，相傳為寇準(zhǔn)書寫，字大如掌，蒼勁挺拔，秀麗流暢。其南有一古井，水清澈甘甜，相傳為真宗駐蹕時(shí)所鑿，故稱“御井”。此跡是宋遼大戰(zhàn)與“澶淵之盟”的唯一見證。視覺中國(guó)供圖

導(dǎo)讀

　　公元1004年，北宋景德元年，澶淵——這個(gè)時(shí)空點(diǎn)正是中國(guó)歷史的一個(gè)拐點(diǎn)。宋遼之間的澶淵之戰(zhàn)，站在今天的立場(chǎng)上看，不過(guò)是兩個(gè)兄弟民族政權(quán)之間的糾紛，但如果重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，那卻是一個(gè)決定中華民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折關(guān)頭：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以宏大背景開始——宋遼兩國(guó)最高統(tǒng)治者掛帥出征，以戲劇性效果接觸——遼軍統(tǒng)帥蕭撻凜偶然被北宋床子弩射死，然后旋即以“澶淵之盟”握手言和，不僅避免了大規(guī)模死傷性戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史悲劇，更為中華民族贏來(lái)了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的寶貴和平。

　　宋遼兩國(guó)最高統(tǒng)治者在澶淵的軍政決策，不僅是一場(chǎng)折射民族生存之“法”的爭(zhēng)戰(zhàn)，也是一份折射歷史發(fā)展之“道”的盟約?；筛隇橛癫?，這是中華民族史上鮮見的政治智慧與政治妥協(xié)——正是在這一歷史拐點(diǎn)上，大宋王朝完成了它神秘而神奇的命運(yùn)簽注，中華民族也學(xué)會(huì)了什么是亢龍有悔、什么是飛龍?jiān)谔臁?/font>

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景德元年：災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)

公元1004年，干支紀(jì)元為甲辰，在大宋王朝，這一年是景德元年，屬龍。

這是大宋王朝319年時(shí)光中的第44個(gè)年頭，也是其第三位皇帝宋真宗登基的第6個(gè)年頭。沙漏里滴下的日子，如常地向前行進(jìn)，斗轉(zhuǎn)星移，波瀾不驚。假如沒有什么意外，新的一年也將很快翻過(guò)，淹埋在流沙般的時(shí)間碎片中，無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)從找尋。

景德元年是中國(guó)災(zāi)難史上屢屢被提及的一年，時(shí)間老人撫摸著花白的胡須，發(fā)出詭譎的笑聲，歷史的河道便在這里拐了個(gè)急彎。

時(shí)歲步入正月，京師已連續(xù)發(fā)生三次地震——

正月十七，“是夜，京師地震”。地震發(fā)生在夜晚，百姓猝不及防。

正月二十三，“是夜，京師地復(fù)震，屋宇皆動(dòng)，有聲移時(shí)而止”。房屋搖晃，地下烈焰如熾，激流和地漿如千軍萬(wàn)馬般，轟然作響。

正月二十四，“冀州（今河北冀縣）地震”。

以后的幾天，益州（今四川成都）、黎州（今四川漢源）、雅州（今四川雅安）接連發(fā)生地震。

到了四月初三，“邢州（今河北邢臺(tái)）言地震不止”。

四月十四，“瀛州（今河北河間）地震”。

五月初一，史料記載“邢州言地連震不止”。形勢(shì)嚴(yán)峻，宋真宗下詔，邢州減田賦一半，免運(yùn)送軍糧之勞役。

半年以后，十一月十八，“石州（今山西呂梁）地震”。

大地，一次又一次顯示出它的猙獰。天崩地陷的轟鳴轉(zhuǎn)瞬即逝，數(shù)不清的生命如流星般隕落。山河變色，草木同悲。《中國(guó)救荒史》寫道，這是歷史上地震記載最多的年份，綜各地方志所載，1004年一年之內(nèi)，大規(guī)模的地震竟高達(dá)9次。但是，人們也許并不知道，地震，還不是這一年最大的災(zāi)難。

這是別具深意的一年。時(shí)間，舒展巨大的羽翼，將這殘?jiān)珨啾?、滿目瘡痍緩緩收藏，將這風(fēng)雨河山、飄搖家國(guó)緩緩收藏，等待著遙遠(yuǎn)的某一天、某一刻，未來(lái)之神將它重新開啟。

仲夏以后，地震的頻率減緩，大地復(fù)又顯示出它素常的溫情。盡管經(jīng)歷了頻仍的災(zāi)患，日子仍舊喧囂地向前奔跑，春天播下的種子早已破土而出，它們?cè)谡幌睦锕?jié)節(jié)拔高，又在這個(gè)肥沃的季節(jié)，歡愉地等待著收獲。白云漸行漸遠(yuǎn)，秋色漸行漸深，柏樹扭曲著旋轉(zhuǎn)著揮舞著枝干，箭一般射向天空，白楊舒展油亮亮的葉子，嘩啦啦擊掌歡呼，瀲滟的水波倒影著黃金般的麥浪，靜靜地散發(fā)著芬芳。大宋王朝秋高氣爽，民富國(guó)強(qiáng)。大地撕裂的傷口在慢慢愈合，切膚之痛終將成為舊事。

陡然之間，又一輪災(zāi)難從天而降。

景德元年九月，32歲的遼國(guó)皇帝耶律隆緒與當(dāng)權(quán)人物蕭太后、統(tǒng)軍大將蕭撻凜突然率20萬(wàn)契丹精兵鐵騎傾巢南犯，一路高歌猛進(jìn)，跨越大宋數(shù)十州縣，兵鋒直抵黃河北岸。

中國(guó)歷史上，外族對(duì)華夏民族的威脅，一直是困擾至深的大問題。宋朝開國(guó)君臣鑒于唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)、尾大不掉危及社稷的局面，遂“杯酒釋兵權(quán)”，采取強(qiáng)干弱枝、崇文尚武的辦法，以致積弱為患。與此同時(shí)，宋朝建立之初就面臨著內(nèi)憂外患，南有吳越、南唐、荊南、南漢、后蜀，北有北漢和遼國(guó)。加之，五代尤其石晉以來(lái)，燕云十六州被割讓給契丹，中原失去了與北方游牧民族之間的天然屏障。

契丹族出現(xiàn)于公元五世紀(jì)的北魏，以游牧為主，世居遼河流域。北荒寒早，至秋草先枯萎，廣袤富庶的中原大地對(duì)契丹充滿了誘惑。唐末五代分裂，契丹借此迅速發(fā)展壯大，公元916年立國(guó)，以幽州為跳板，近塞取暖，武力經(jīng)略中原。中原遭受契丹侵?jǐn)_久矣，百姓罹難，飽受痛苦，宋真宗咸平二年（999年），孫何上疏，憤慨奏曰：“焚劫我郡縣，系累我黎庶”，“城池焚劫，……老幼殺傷”。

宋與遼的戰(zhàn)爭(zhēng)，陳師道在《后山談叢》記載：一共打過(guò)大小九九八十一戰(zhàn)，只有張齊賢太原戰(zhàn)役取得一次勝利，其他均以失敗告終。

蕭太后，名綽，小字燕燕，原姓拔里氏，被耶律阿保機(jī)賜姓蕭氏。蕭太后精明過(guò)人，英勇善戰(zhàn)。自公元982年至1009年攝政，她攝政期間，遼國(guó)進(jìn)入了200年間最為鼎盛的輝煌時(shí)期。景德元年，在契丹是統(tǒng)和二十二年。此時(shí)的蕭太后年已半百，從成為寡婦到實(shí)際的帝國(guó)統(tǒng)治者，她經(jīng)過(guò)20多年的苦心經(jīng)營(yíng)，兩次大敗宋軍，現(xiàn)在，她覺得可以找宋朝算一次總賬了。

御駕親征

緊急軍情報(bào)進(jìn)皇宮，宋真宗迅速召開御前會(huì)議，向群臣詢問對(duì)策。大臣王欽若是江西人，他主張皇帝暫避金陵；大臣陳堯叟是四川人，他主張皇帝暫避成都。只有新上任的宰相寇準(zhǔn)力排眾議，主張迎戰(zhàn)：“我能往，寇亦能往！為今之計(jì)，只有御駕親征，上下一心，才能保住江山社稷。稍有退縮，人心瓦解，根基一動(dòng)，天下還保得住嗎？”宋真宗聞言，精神振奮：“國(guó)家重兵多在河北，敵不可狃，朕當(dāng)親征決勝，卿等共議，何時(shí)可以進(jìn)發(fā)？”

隆冬時(shí)節(jié)的北方，已是天寒地凍。靡靡日漸夕，颯颯風(fēng)露重，雪花飛舞，堅(jiān)冰封路。當(dāng)年十一月，宋真宗下旨御駕親征?；实圮囻{從京城開封出發(fā)，直驅(qū)澶州（今河南濮陽(yáng)），迎擊遼軍。

澶州夾黃河分南北二城。宋軍抵達(dá)澶州南城時(shí)，宋真宗遙望北岸的遼軍營(yíng)帳連綿不斷，軍容盛大，陡生怯意，就想駐蹕南城?？軠?zhǔn)以為不可，站出來(lái)大聲道：“陛下不過(guò)河，則人心不安，這不是取勝之道?！笨軠?zhǔn)用眼色向殿前都指揮使高瓊示意，高瓊點(diǎn)頭表示理解，旋即左手扶住御輦，右手拔出寒光逼人的佩劍大喝一聲：“起！”指揮御輦直上浮橋，向著澶州北城前進(jìn)。輦夫不敢懈怠，抬起御輦迅速登上城樓。當(dāng)皇帝的御蓋在城樓出現(xiàn)，大宋的黃龍旗迎風(fēng)招展、獵獵作響之時(shí)，將士歡聲雷動(dòng)?！端问芳o(jì)事本末·契丹盟好》記載：“帝遂渡河御北門城樓，召諸將撫慰，遠(yuǎn)近望見御蓋，踴躍呼萬(wàn)歲”；《東都事略·寇準(zhǔn)傳》亦記載：“軍民歡呼數(shù)十里，契丹相視，怖駭不能成列?！?/p>

御駕親征，士氣大振，宋真宗的車駕還未到北城，澶州的將士已然勇氣倍增。

這一天，還是一個(gè)天高氣爽的日子，有一個(gè)叫作張瑰的軍士正守著一張床子弩監(jiān)視前方陣地。忽然，遼軍大營(yíng)里走出幾個(gè)將官，他們交頭接耳，準(zhǔn)備巡視戰(zhàn)場(chǎng)，這群人中有一個(gè)穿黃袍的將軍指手畫腳，氣勢(shì)不凡，張瑰調(diào)整好床子弩的方向毫不猶豫地對(duì)準(zhǔn)此人；要是在平時(shí)，將士行動(dòng)必須請(qǐng)示，然而，張瑰聽說(shuō)御駕親征，精神振奮，顧慮全消，瞄準(zhǔn)對(duì)象，奮力一扳開關(guān)，“嗖嗖”幾聲，數(shù)箭齊發(fā)，遼軍將官頓時(shí)倒下幾個(gè)，黃袍將軍也在其中?！潞蟮弥@個(gè)黃袍將軍，恰是遼軍統(tǒng)帥蕭撻凜，他被射中頭部，當(dāng)晚便死去。遼軍未戰(zhàn)，先喪大將，士氣大挫。

歷史如同一幅氣勢(shì)浩蕩的畫卷，它的可圈可點(diǎn)，在于一往直前、無(wú)私無(wú)畏的生動(dòng)筆墨，更在于那些波詭云譎的怪筆、柳暗花明的曲筆、旁逸斜出的神筆，它們突如其來(lái)，卻酣暢淋漓。

形勢(shì)，仍然不容樂觀。

澶州，距北宋都城汴梁（今河南開封）僅一河之隔。澶州在，大宋在；澶州有失，大宋便危若累卵。

蕭太后覬覦大宋王朝的財(cái)富，本想依仗自己屢次敗宋的軍威逼退宋軍，強(qiáng)占中原錦繡河山。后來(lái)聽說(shuō)寇準(zhǔn)說(shuō)服宋真宗御駕親征，知道虛晃一槍不成，只好揮師作戰(zhàn)。兩軍在澶州北城下激戰(zhàn)數(shù)十日，勝負(fù)未決。

大軍傾巢孤懸境外，統(tǒng)帥陣亡，蕭太后不敢戀戰(zhàn)，暗生倦意。蕭太后派人請(qǐng)和，以獲利為條件，終于在十二月（1005年1月），雙方達(dá)成和議，簽訂盟約。

史書對(duì)盟約簽訂過(guò)程的記載饒是有趣。

宋真宗在與遼人簽訂盟約之前，曾派遣曹利用赴遼營(yíng)談判，曹利用在臨行前向真宗請(qǐng)示“歲賂金帛之?dāng)?shù)”，宋真宗詔曰：“必不得已，雖百萬(wàn)亦可?！笨軠?zhǔn)聽說(shuō)真宗答應(yīng)每年可以給遼100萬(wàn)歲幣，連忙召曹利用至帳中說(shuō)：“雖有敕旨，汝往所許不得過(guò)三十萬(wàn)，過(guò)三十萬(wàn)，勿來(lái)見準(zhǔn)，準(zhǔn)將斬汝?！辈芾酶斑|營(yíng)談判，果然以30萬(wàn)成約?；厮沃螅s忙赴行宮向宋真宗呈報(bào)。其時(shí)，宋真宗正在用餐，“未即對(duì)，使內(nèi)侍問所賂”，曹利用答曰：“此機(jī)事，當(dāng)面奏?！彼握孀诩庇谥浪芜|議和情況，再次派遣內(nèi)侍問道：“姑言其略?！辈芾萌圆辉赶騼?nèi)侍說(shuō)明，僅“以三指加頰”，以示每年給遼的歲幣之?dāng)?shù)。內(nèi)侍返至宋真宗面前說(shuō)：“三指加頰，豈非三百萬(wàn)乎？”宋真宗不禁失聲道：“太多。”此后，宋真宗聽聞曹利用報(bào)呈以30萬(wàn)成約，高興異常，賞賜曹利用“特厚”，寵愛有加。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

命乖運(yùn)舛的景德元年，宋真宗歷經(jīng)天災(zāi)、人禍、兵燹的考驗(yàn)，審時(shí)度勢(shì)，終于在這年的臘月打開了一個(gè)叫作“澶淵之盟”的錦囊，從此大宋王朝開始了養(yǎng)精蓄銳、潛心發(fā)展的進(jìn)程。

和平，來(lái)得著實(shí)不易。

剛剛過(guò)去的咸平六年，宋、遼之間紛爭(zhēng)不斷，大規(guī)模的戰(zhàn)役就有三場(chǎng)：澶莫之戰(zhàn)、遂城之戰(zhàn)、望都之戰(zhàn)，宋軍敗多勝少。

公元999年（咸平二年）九月，蕭太后與遼圣宗率眾從河北大舉攻宋，首戰(zhàn)保州，被宋三路先鋒田紹斌、石普與保州楊嗣擊敗于廉良路，宋軍殲敵2000余人。從九月至十二月，遼軍相繼轉(zhuǎn)攻遂城、定州、冀州、威虜軍，皆為宋軍擊退。次年正月，由于主帥鎮(zhèn)、定、高陽(yáng)關(guān)行營(yíng)都部署傅潛“畏懦無(wú)方略”等原因，遼軍在瀛洲（今任丘市北）東30里，擊潰宋軍，亦有所斬獲。此次戰(zhàn)役，宋軍損失較遼軍為重。盡管如此，宋真宗英勇可嘉，在河北各城池處于孤立防守、宋軍主力部隊(duì)遲遲未投入戰(zhàn)斗之際，九月即毫不猶豫接受了臣僚的親征建議，十二月身臨大名府戰(zhàn)陣，甚至還拒絕李宗諤等文臣在與遼軍決戰(zhàn)失敗立即返京的建議，直到莫州之戰(zhàn)結(jié)束七天之后的咸平三年正月甲午（十六日）方才從大名出發(fā)返京，這無(wú)形中激振了將士的斗志。

公元1001年（咸平四年）十月，遼國(guó)集中兵力，從河北遂城（今河北徐水以西）西面之長(zhǎng)城口一路進(jìn)兵，直指遂城，意在摧毀大宋太行山東麓之防線。此前的六月，遼國(guó)曾讓向其稱臣的西夏先從西面向大宋發(fā)難，攻下宋的恒、環(huán)、慶三州，欲借此分散宋朝的兵力和對(duì)遼的注意。六月十六日，遼軍先頭部隊(duì)在長(zhǎng)城口與宋軍北面前陣鈐轄張斌相遇，由于積雨使得遼軍所用弓箭皮弦全部緩濕，不能使用，被張斌趁機(jī)擊敗。張斌率軍追殺接近邊境時(shí)，遼軍伏兵突起，張斌“前陣兵少”，又得不到后續(xù)部隊(duì)的支援，因此不敢戀戰(zhàn)，只得退守遂城，旋即又撤至寧邊軍。兩軍在長(zhǎng)城口發(fā)生遭遇戰(zhàn)后，因?yàn)橛炅鼐壒?，遼軍經(jīng)過(guò)十二天才前行到遂城西約三十五里之滿城，考慮道路泥淖不利行軍，在當(dāng)天就急忙向遂城以西二十五里外的羊山迂回撤退。宋軍及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，各部在遂城會(huì)合集結(jié)，保州團(tuán)練使楊嗣、莫州團(tuán)練使楊延朗（即楊延昭）率領(lǐng)輕裝騎兵搶先在遼軍到來(lái)前趕到羊山設(shè)下埋伏，西上使李繼宣、秦翰各率所轄軍隊(duì)分左右二隊(duì)及時(shí)跟進(jìn)。十一月初，宋軍大破遼師于羊山，遼軍損失慘重。

羊山之戰(zhàn)后，遼軍頻繁對(duì)大宋實(shí)施報(bào)復(fù)性進(jìn)攻。1002年（咸平五年），遼不斷侵掠大宋邊境，驍勇無(wú)敵，每戰(zhàn)必勝，一勝于梁門，再勝于保州，宋軍嚴(yán)重受挫。1003年（咸平六年）四月，遼軍數(shù)萬(wàn)騎大舉入侵，深入包圍定州之望都縣（今河北望都），定州行營(yíng)都部署王超與副都部署王繼忠領(lǐng)兵向北馳援，同時(shí)召真州桑贊、高陽(yáng)關(guān)周瑩兩部率兵赴定州會(huì)合。周瑩以沒有詔旨為借口，按兵不動(dòng)，僅有桑贊一部應(yīng)召前來(lái)。王繼忠孤軍同遼軍奮戰(zhàn)之際，王超與桑贊卻畏怯退師，遂使王繼忠激戰(zhàn)二日后全軍覆沒，而其本人亦被遼軍擒獲。宋廷聞知敗況，急調(diào)援軍正面布防，以阻止遼軍深入，而遼軍則就此調(diào)頭撤還。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山……行路難！行路難！多歧路，今安在？”太白之問，恰恰也是大宋之問。與此相反，遼軍保持著原始野性，“輕而不整，貪而不親，勝不相讓，敗不相救，以馳騁為容儀，以弋獵為耕釣，櫛風(fēng)沐雨不以為勞，露宿草行不以為苦”（《宋史》），使得宋朝“趙魏之北，燕薊之南，千里之間，地平如坻”（《舊五代史》）的華北大平原，成為遼軍秣馬厲兵的戰(zhàn)場(chǎng)。膠著中的戰(zhàn)爭(zhēng)，像一條繃得很緊卻早已失去彈性的皮筋，每年百數(shù)十萬(wàn)、甚至數(shù)百萬(wàn)的軍費(fèi)開支讓宋朝疲于奔命。

三場(chǎng)戰(zhàn)役不容小覷。以遼方而言，遼軍驍勇善戰(zhàn)，且善用騎兵部隊(duì)，作戰(zhàn)靈活機(jī)動(dòng)，善于避實(shí)就虛，常常以突襲的方式潛入，令宋軍猝不及防，朝廷亦來(lái)不及調(diào)兵遣將，多在一個(gè)局部戰(zhàn)場(chǎng)就能夠控制局勢(shì)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。以宋方而言，宋軍不畏強(qiáng)暴，在每一場(chǎng)戰(zhàn)役中都積極應(yīng)戰(zhàn)，勉力支撐，大大消耗了遼軍的實(shí)力。宋真宗每每御駕親征，坐鎮(zhèn)沙場(chǎng)，他的不退卻、不妥協(xié)，他的果敢剛毅，不能不讓遼軍有所顧忌，不敢貿(mào)然深入。

從公元979年（太平興國(guó)四年）宋太宗北伐幽薊算起，一直到宋真宗景德元年，宋、遼兩國(guó)處于敵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了26年，綿延不斷的戰(zhàn)火、糾纏不已的爭(zhēng)斗、短兵相接的廝殺，始終維持在僵持的局面——宋朝無(wú)力收復(fù)燕云十六州這片漢唐故土，遼國(guó)打家劫舍的侵?jǐn)_也始終無(wú)法蠶食宋朝的領(lǐng)地。

光靠金錢，買不來(lái)和平；光靠戰(zhàn)爭(zhēng)，更換不來(lái)和平。

澶淵之盟

　　宋、遼簽訂《澶淵誓書》，其實(shí)有幾項(xiàng)重要的規(guī)定：

——友好關(guān)系的建立和歲幣的交割，“共遵成信，虔奉歡盟。以風(fēng)土之宜，助軍旅之費(fèi)；每歲以絹20萬(wàn)匹，銀10萬(wàn)兩，更不差臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割”。

——兩國(guó)結(jié)為兄弟之邦，遼圣宗尊宋真宗為兄，宋真宗尊蕭太后為叔母。

——疆界的規(guī)定，“沿邊州軍，各守疆界。兩地人戶，不得交侵”。

——互不容納叛亡，“或有盜賊逋逃，彼此無(wú)令停匿”。

——互不騷擾田土及農(nóng)作物，“至于隴畝稼，南北勿縱驚騷”。

——互不增加邊防設(shè)備，“所有兩朝城池，并可依舊存守。淘濠完葺，一切如常。即不得創(chuàng)筑城隍，開拔河道”。

——條約以宣誓結(jié)束，“誓書之外，各無(wú)所求。必務(wù)協(xié)同，庶存悠久。自此保安黎獻(xiàn)，慎守封陲。質(zhì)于天地神，告于宗廟社稷。子孫共守，傳之無(wú)窮。有渝此盟，不克享國(guó)。昭昭天監(jiān)，當(dāng)共殛之”。

《澶淵誓書》中沒有提到的還有很多，比如宋、遼首次正式結(jié)為兄弟之邦，互稱南北朝，比如禮節(jié)、貿(mào)易和移牒關(guān)報(bào)，比如具有戰(zhàn)爭(zhēng)意味的地名的更改，“威虜軍”改為“廣信”，“靜戎”改為“安肅”，“破虜”改為“信安”，“平戎”改為“保定”，“寧邊”改為“永定”，“定遠(yuǎn)”改為“永靜”，“定羌”改為“保德”，“平虜城”改為“肅寧”。

此后116年間，宋、遼兩國(guó)未發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)事。

澶淵之盟是中國(guó)外交史上一件劃時(shí)代的大事。中華民族擱置爭(zhēng)議，著眼大局，互相尊重，合作共贏，為宋、遼兩國(guó)帶來(lái)了切切實(shí)實(shí)的發(fā)展機(jī)會(huì)，使得人民得以休息養(yǎng)生，安度和平歲月，同時(shí)從事內(nèi)部建設(shè)，學(xué)術(shù)、思想、文化、科學(xué)、技術(shù)都大放異彩。

宋、遼誓書簽訂于澶州，漢代稱澶州為澶淵郡，這份誓書被稱為“澶淵之盟”。

“澶淵之盟”使宋遼都贏得長(zhǎng)達(dá)116年的和平。

一個(gè)世紀(jì)后，文學(xué)家蘇轍寫道，澶淵之盟“稍以金帛啖之，虜（遼）欣然聽命，歲遣使介，修鄰國(guó)之好，逮今百數(shù)十年，而北邊之民不識(shí)干戈，此漢唐之盛所未有也”。

韓維也曾論述，“真宗自澶淵之役卻狄之后，十九年不言兵而天下富”。南宋紹興十年（1140年），有人感慨，“太祖開萬(wàn)世之基，太宗定四海之難，而和戎戢兵以致太平者真宗也”。將宋真宗簽訂澶淵之盟與宋太祖、宋太宗開國(guó)打天下的功勞一樣看待，也就是說(shuō)要以澶淵之盟的求和精神處理宋金關(guān)系，盡快與金人達(dá)成和議。李綱曾在《論守御札子》中說(shuō)，“臣竊觀自秦漢以來(lái)，制御戎狄，未有得上策者，惟本朝與契丹為澶淵之盟，守之以信，結(jié)之以恩，百有余年，邊境晏安，兵革不用，和好之篤，古所未有”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元1005年到1121年這116年之間，兩國(guó)遣使慶賀生辰，宋140次，遼135次；兩國(guó)遣使賀正旦，宋139次，遼140次；兩國(guó)遣使吊唁，宋46次，遼43次。遼興宗耶律宗真勤學(xué)繪畫，曾經(jīng)自繪肖像送給宋仁宗趙禎，并希望宋仁宗回贈(zèng)真容。遺憾的是，仁宗真容送到時(shí)，遼興宗已經(jīng)過(guò)世。遼國(guó)皇室遂將仁宗真容與祖先肖像懸掛在一起，供子孫世代禮拜。

中國(guó)自古飽受邊疆戰(zhàn)亂，與契丹形成如此長(zhǎng)久的和平關(guān)系，在中國(guó)邊疆史上著實(shí)罕見。

咸平之治

這一年，玉樹臨風(fēng)的皇帝36歲。六年前，公元998年，太子趙恒登基。這位排序老三的皇子自幼姿表特異，英睿聰敏，才華過(guò)人，少時(shí)與諸王嬉戲，便喜歡作戰(zhàn)陣之狀，自稱“元帥”。趙恒盡管不為太宗器重，卻甚為太祖喜愛，將他養(yǎng)在宮中?？v使一千多年后，他在《勸學(xué)詩(shī)》中寫下的詩(shī)句仍在流傳：“安居不用架高堂，書中自有黃金屋”，“娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉”。博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，后世給了這個(gè)酷愛讀書與書法的皇帝一個(gè)無(wú)比貼切的廟號(hào)：宋真宗。

宋朝的皇帝喜歡頻繁更換年號(hào)，宋真宗在位25年，就曾經(jīng)使用五個(gè)年號(hào)：咸平、景德、大中祥符、天禧、乾興。咸平這個(gè)年號(hào)用了6年，景德用了4年，以瓷器聞名的景德鎮(zhèn)以景德命名，也因此聞名。然而，盡管兩個(gè)年號(hào)只維持了短短的10年，卻是大宋王朝元神豐盈、光墨淋漓的10年。

6年前的這個(gè)時(shí)候，大宋王朝第三位皇帝繼位，人們看到了而立之年天子的守正篤實(shí)、無(wú)遠(yuǎn)弗屆；咸平六年里的數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)事，人們看到了他的果敢勇毅、殺伐決斷；這一次，御駕親征，澶淵結(jié)盟，他則讓人們體悟到他的深謀遠(yuǎn)慮、久久為功。

不久，宋真宗即以鐵面無(wú)私的姿態(tài)，公布告誡百官的《文武七條》：

一是清心，要平心待物，不為自己的喜怒愛憎而左右政事。

二是奉公，要公平正直，自身廉潔。

三是修德，要以德服人，而不是以勢(shì)壓人。

四是務(wù)實(shí)，不要貪圖虛名。

五是明察，要勤于體察民情，不要苛稅和刑罰不公正。

六是勤課，要勤于政事和農(nóng)桑之務(wù)。

七是革弊，要努力革除各種弊端。

在宋真宗看來(lái)，“清心”、“修德”就是廉政的源頭，就能實(shí)現(xiàn)“德治”。他建立官員檔案，實(shí)行保舉制度，推動(dòng)瀆職監(jiān)察，鼓勵(lì)鯁亮敢言，糾彈不避權(quán)貴，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔無(wú)私，懂得知人善任。宋真宗御駕親征，對(duì)內(nèi)打敗了西北黨項(xiàng)、吐蕃這些勢(shì)力，對(duì)外逼退強(qiáng)大的契丹，創(chuàng)造了一個(gè)安定和平的邊境環(huán)境，僅僅用了不到10年的時(shí)間便讓大宋江山轉(zhuǎn)危為安，憑借的恰是這些治國(guó)新政。

宋真宗迅速創(chuàng)造了一個(gè)政治清明、社會(huì)進(jìn)步、制度清明、經(jīng)濟(jì)繁庶、文化鼎盛的時(shí)代，他啟用李沆、曹彬、呂蒙正等人打理政事，政績(jī)有聲有色，減免五代十國(guó)以來(lái)的稅賦，注意節(jié)儉，休息養(yǎng)農(nóng)，發(fā)展紡織、染色、造紙、制瓷等手工業(yè)、商業(yè)，一時(shí)間，貿(mào)易盛況空前。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元996年，宋朝國(guó)家財(cái)政收入2224萬(wàn)緍，戶口451萬(wàn)；公元1021年，國(guó)家財(cái)政收入達(dá)到150885萬(wàn)緍，戶口為868萬(wàn)。短短20余年，整個(gè)國(guó)家戶口增加了417萬(wàn)戶，財(cái)富增加了近68倍，其發(fā)展規(guī)模與前朝相比，超過(guò)了唐朝貞觀二十三年總量的4倍，與后世而論，超越了乾隆時(shí)期的3倍。中國(guó)占世界財(cái)富的比值從996年的22%左右，一下子提升到了67%左右，可謂富甲天下。

這是大宋王朝難得的小康時(shí)代，后世將咸平、景德、大中祥符三個(gè)年號(hào)的19年統(tǒng)稱為“咸平之治”。

偏見與理性

宋朝承繼先秦及漢唐的思想，對(duì)外邦頗為鄙夷?？鬃釉f(shuō)：“夷不亂華”，表現(xiàn)了他對(duì)中原文化的高度重視。孟子說(shuō)：“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！憋@示了一種文化上的優(yōu)越。大宋開國(guó)以來(lái)，更是對(duì)外族有著極強(qiáng)的優(yōu)越感，文武大臣皆以為須用道德馴服夷狄。理學(xué)家邵雍甚至寫下如此倨傲的詩(shī)句：“仆奴凌主人，夷狄犯中國(guó)。自古知不平，無(wú)由能絕得?！痹诼L(zhǎng)的歲月里，華夏民族創(chuàng)造了無(wú)比光輝燦爛的文明，積淀了無(wú)比豐富的智慧、無(wú)比深邃的思想，但在戰(zhàn)爭(zhēng)問題上，卻顯得沖動(dòng)幼稚，以至于常常禍殃百姓，不能不說(shuō)緣于這種觀念上的居高臨下。

而自景德元年開始，不同民族的文化融合、文化交流成為時(shí)代的主題。站在新的歷史起點(diǎn)，驕傲的王朝俯下高昂的頭顱，審慎地打量對(duì)手，理智地放下武器，伸出和平的橄欖枝，以大國(guó)的姿態(tài)張開襟懷。此后的一個(gè)世紀(jì)，中原和北方部落以空前的規(guī)模遷徙雜居，經(jīng)濟(jì)交融、文化交流、語(yǔ)言交匯、習(xí)俗融合，遼國(guó)也開始從單純的游牧民族，向游牧與農(nóng)耕相交雜的民族過(guò)渡。遼國(guó)的燕京在唐幽州薊城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，這里來(lái)自不同民族、不同國(guó)度的居民五方雜處，互補(bǔ)共榮。大中祥符元年（公元1008年），使遼的路振在《乘軺錄》中記載：幽州“城中凡二十六坊，坊有門樓，大署其額，有罽賓、肅慎、盧龍等坊，并唐時(shí)舊坊名也。居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”（《宋朝事實(shí)類苑》），宋朝的魅力可見一斑。

正是以這樣的包容、這樣的魅力，中華民族將一切可能納為己有，愛其所同，敬其所異，和而不同，沉淀于心，又外化于行，成為具有強(qiáng)大穩(wěn)定性、延續(xù)性、發(fā)展性的中華文明，并造就了中華文化博觀約取、海納百川的精神格局和精神氣度。歷史學(xué)家姚從吾說(shuō)過(guò)：“（兩族）相安既久……（遼人）逐漸變成了廣義的中華民族。”堪稱不同民族和諧相處最后融為一體的典范。此后不久，大中祥符二年（1009年），客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造了泉州清凈寺，占地2500平方米，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一處伊斯蘭教寺。同年，河南虞城富人曹誠(chéng)在商丘建學(xué)舍150間，聚書1500余卷，“博延眾生，講習(xí)甚盛”，趙恒賜名“應(yīng)天府書院”，為中國(guó)四大書院之一。和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是古老東方的文明精髓。

錢穆也感嘆：“中華文化不僅由中國(guó)民族所創(chuàng)造，而中華文化乃能創(chuàng)造中國(guó)民族，成為有史以來(lái)世界上獨(dú)一無(wú)二的大民族?！贝撕笠磺в嗄?，中華民族以開放包容的胸懷和氣度，不斷地尋找我們的同心人、同路人——那些似曾相識(shí)的面容，那些久遠(yuǎn)熟悉的語(yǔ)言，那些頻率相近的心跳，那些浸潤(rùn)至今的儀俗，那些茂密茁壯的傳奇，那些心心相印的矚望，是我們中華民族識(shí)路地圖上的印記和徽號(hào)。

然而，不能否認(rèn)的是，長(zhǎng)久的和平，卻也帶來(lái)了人們富貴即安、茍且偷生的念頭，就連真宗皇帝趙恒，后來(lái)也了陷入了勞民傷財(cái)?shù)摹疤┥椒舛U”，甚至準(zhǔn)備“五岳連封”；歲幣養(yǎng)肥了契丹，卻讓大宋王朝的財(cái)政更加拮據(jù)。

人人懷安，故不復(fù)有征戰(zhàn)之志，家如此，國(guó)亦如此。

殘雪，凍雷，驚筍，急管繁弦——景德元年，端的是別具深意的一年。

時(shí)間，舒展著巨大的羽翼，在遙遠(yuǎn)未來(lái)的某一天、某一刻，將歷史之謎重新開啟。那些祖先的傳奇，那些祖輩的故事，他們?cè)跒?zāi)患面前的勇氣，他們苦度長(zhǎng)夜的智慧和堅(jiān)忍，是我們?cè)谶@個(gè)喧囂世界永不迷失的識(shí)路密鑰。