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殷墟商王陵、偃師二里頭、開封州橋……2022年度河南五大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉 “省隊(duì)”里有“仨選手” 正在沖刺全國前十

時間:2023-03-23 09:25:25|來源:頂端新聞·河南商報|點(diǎn)擊量:11686

殷墟商王陵、偃師二里頭、開封州橋……2022年度河南五大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉 “省隊(duì)”里有“仨選手” 正在沖刺全國前十

孟津朱倉北朝墓出土的圍屏石棺床及隨葬器物

金覆面

鄭州商都遺址發(fā)現(xiàn)的最大玉戈

二里頭都邑8號基址

元代白地黑花瓷枕

殷墟商王陵區(qū)東圍溝內(nèi)祭祀坑

汴河西壁剖面

頂端新聞·河南商報記者 張弋/文 河南省文物考古研究院供圖

去年,豐碩的考古成果在河南大地不斷誕生,鄭州商城金覆面、開封州橋遺址巨幅祥瑞壁畫等一系列重大發(fā)現(xiàn)引發(fā)社會強(qiáng)烈關(guān)注,登上全國熱搜,再次奠定了河南文物大省的地位。

3月8日,由河南省文物局指導(dǎo),河南省文物考古學(xué)會、華夏考古雜志主辦的“2022河南考古新發(fā)現(xiàn)論壇”在鄭州舉行。

今年共有10項(xiàng)考古成果參與評審。3月21日,頂端新聞·河南商報記者從河南省文物考古研究院獲悉,河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局、鄭州商都遺址書院街墓地、河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存、河南開封州橋及附近汴河遺址、洛陽孟津朱倉北朝墓通過專家無記名投票后脫穎而出,當(dāng)選“2022年度河南五大考古新發(fā)現(xiàn)”。除評選年度河南五大考古新發(fā)現(xiàn)外,今年特新增年度河南考古人物,“2022年度河南考古人物”為河南省文物考古研究院馬俊才研究員。他主持發(fā)掘的河南南陽黃山遺址去年入選“2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

此外值得一提的是,這五大考古發(fā)現(xiàn)里,殷墟商王陵、偃師二里頭、開封州橋還入選了“2022全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”終評的22個項(xiàng)目名單。目前,河南已擁有50個“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”,領(lǐng)跑全國。

安陽殷墟商王陵

發(fā)現(xiàn)商王陵隍壕和超大型西周遺址

近年來,殷墟商王陵區(qū)又有多個重大考古新發(fā)現(xiàn),考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了兩條圍溝。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員牛世山介紹,這兩條圍溝屬于圍繞商王陵園的隍壕。

20世紀(jì)90年代以來,考古人員在殷墟遺址范圍內(nèi)的洹河以南和東面的大司空地區(qū)發(fā)現(xiàn)商代晚期干道;從殷墟西部、今安鋼廠區(qū)向東貫穿有商代晚期的干渠及其支渠,兩者構(gòu)成殷墟大邑商都城空間的骨干框架。“但這樣一些重要的現(xiàn)象,在洹河北岸以商王陵區(qū)為中心的區(qū)域都沒有發(fā)現(xiàn)。”牛世山說。

2021年8月到2022年11月,考古人員對商王陵及周邊進(jìn)行考古勘探,發(fā)現(xiàn)圍溝、祭祀坑、墓葬、灰坑等。

這兩條圍溝,東西相距40米。東圍溝(G1)圍繞在王陵東區(qū)的大墓和大量祭祀坑周圍。東西間距大致為246米,南北236米,近正方形。溝的寬度不一,口部寬超過10米,最深處3.5米。西圍溝(G2)圍繞在王陵西區(qū)的大墓周圍。兩個圍溝各發(fā)現(xiàn)缺口兩個。新探祭祀坑460座以上,形制與以往考古發(fā)掘的殷墟時期祭祀坑基本相同,不排除少數(shù)為墓葬。

值得一提的是,在東圍溝東部(王陵公園東墻外),考古人員清理了祭祀坑31座。其中包括人坑、狗坑、人與狗組合坑三種,以第三種常見。少數(shù)坑底的腰坑中埋狗。少數(shù)坑中埋青銅器、陶器、玉器、骨器、蚌片等。

牛世山說,這兩條圍溝都屬于商代晚期,與商王陵園有明確的關(guān)聯(lián)關(guān)系。殷墟王陵區(qū)陵墓隍壕的確認(rèn),將此規(guī)制上推到商代晚期,將推動對商代陵墓制度乃至商文化、商史的研究。同時,也為殷墟國家考古遺址公園的建設(shè)提供了新的重要資料。

此外,考古人員還在王陵區(qū)西部發(fā)現(xiàn)了殷墟范圍內(nèi)面積最大的西周遺址,面積超過4萬平方米,這是殷墟范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的西周遺址,將推動周人滅商以及周王國國家治理方式的研究。

洛陽偃師二里頭遺址

確立了都邑規(guī)劃布局的基礎(chǔ)框架

二里頭遺址考古發(fā)掘近年來取得重大突破,更多道路與墻垣被發(fā)現(xiàn),以道路和墻垣規(guī)劃為多個方正、規(guī)整的功能區(qū),形成多網(wǎng)格式宏大格局,確立了都邑規(guī)劃布局的基礎(chǔ)框架。

據(jù)介紹,根據(jù)對以往資料的研究,考古學(xué)者推測,二里頭都邑除了宮殿區(qū)、作坊區(qū)外側(cè)存在圍垣之外,“井”字形九宮格其他網(wǎng)格的各貴族居住和墓葬區(qū)外圍也應(yīng)有墻垣圍護(hù)。經(jīng)過幾年探索,在中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)主干道路及其兩側(cè)墻垣。

2020年秋季至今,新發(fā)現(xiàn)宮北路上的門道,宮城以西區(qū)域圍墻的東南拐角,東南角近直角,內(nèi)側(cè)被破壞較多;新發(fā)現(xiàn)宮西路向北延伸200余米,道路的東西寬度約15米,道路兩側(cè)均有寬約2米的南北長條形夯土墻。東側(cè)的夯土墻,應(yīng)為祭祀?yún)^(qū)西側(cè)的圍墻;西側(cè)的夯土墻,應(yīng)為祭祀?yún)^(qū)以西區(qū)域的東側(cè)圍墻。

中國社會科學(xué)院考古研究所助理研究員席樂介紹,從九宮格到多網(wǎng)格的變化,是二里頭開創(chuàng)的先例,后世的里坊制可能都是從這里開始的。“有四條路就可以形成九宮格,多網(wǎng)格布局的道路系統(tǒng)則更為復(fù)雜,將來可能會在二里頭發(fā)現(xiàn)更多的道路圍城的格子。”

祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)這三個最重要的區(qū)域恰好在中路,宮殿區(qū)位居中心,重要遺存拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周圍。完全符合“擇天下之中而立國,擇國之中而立宮,擇宮之中而立廟”的都城規(guī)劃特點(diǎn)。席樂說,每個網(wǎng)格應(yīng)屬于不同人群,表明二里頭都城極可能已出現(xiàn)了分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局。嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的規(guī)劃布局,顯示社會結(jié)構(gòu)分明、等級明顯,統(tǒng)治格局井然有序,暗示當(dāng)時有成熟發(fā)達(dá)的統(tǒng)治和模式,是進(jìn)入王朝國家的最重要標(biāo)志。

嚴(yán)謹(jǐn)、方正、規(guī)整的布局,為其他先秦都邑遺址探索布局提供了參考。在偃師商城、鄭州商城,特別是安陽殷墟包括周原的殷人聚落都有類似現(xiàn)象,表明這種制度被商王朝繼續(xù),體現(xiàn)了二里頭對中華文明總進(jìn)程的引領(lǐng)作用。

鄭州商都遺址

出土金覆面,發(fā)現(xiàn)商文化首件“金泡”服飾

2021年6月至2022年12月,鄭州市文物考古研究院在配合鄭州商都?xì)v史文化區(qū)兩院二期項(xiàng)目建設(shè)過程中發(fā)掘出各類豐富的遺跡、遺物,時代涵蓋商代、戰(zhàn)國秦漢、唐宋金元、明清等時期,重大考古收獲是發(fā)現(xiàn)鄭州商都遺址書院街墓地。

書院街墓地位于鄭州商城內(nèi)城垣東南、東大街南、書院街北,距南城墻約200米,距東城墻約450米。墓地由兩條大致呈東西向平行的壕溝、出入墓地的通道及附屬夯土建筑、以青銅器墓葬為核心的甲組墓葬、祭祀坑等共同組成一個結(jié)構(gòu)與功能明確的喪葬體系,這是鄭州商城城垣內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的具有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的墓地。墓地現(xiàn)存面積一萬余平方米,時代為鄭州商城白家莊期。

墓地主墓M2出土青銅器20件、玉器11件、金器6件、箭鏃50、貝幣120等隨葬品共計(jì)200余件,是鄭州商城目前出土隨葬品最多、種類最豐富、等級最高的貴族墓葬。M2出土金覆面、金泡、金箔綠松石牌飾等大量用金的黃金文化現(xiàn)象在全國早、中商文化中是首次發(fā)現(xiàn),為探討西南地區(qū)三星堆黃金面具文化的來源提供了一種新的途徑。

M2出土長達(dá)75厘米的玉戈,是鄭州商城目前發(fā)現(xiàn)的最大玉戈。M2出土青銅器組合填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界對中商青銅器文化研究的空白。M2底部六處殉狗坑分別位于頭部、腰部及四肢處,這一罕見的殉葬文化現(xiàn)象為晚商高等級貴族墓葬殉狗文化的來源提供了直接的證據(jù)。

書院街墓地是一處有組織、有規(guī)劃、有設(shè)計(jì)、有管理的專門區(qū)域,兩條壕溝很可能具備了商代最早的“兆域”雛形或者說具有界溝等整體系統(tǒng)性的功能,為商代王陵喪葬禮制的形成與發(fā)展提供了一種新的文化視角。

書院街墓地極大拓展了鄭州商城聚落結(jié)構(gòu)的時空布局,豐富了學(xué)術(shù)界對于中商文化的認(rèn)知,為我們進(jìn)一步認(rèn)識鄭州商城發(fā)展、演變及其與鄭州小雙橋遺址的關(guān)系等諸多問題提供了新的探討空間。

開封州橋遺址

發(fā)現(xiàn)北宋州橋石壁上巨幅祥瑞壁畫

州橋位于開封市中山路,始建于唐代建中年間,因在州之南門故名州橋,五代稱汴橋,宋代改稱天漢橋。人們熟知“汴京八景”之一的州橋明月,就在這里。2018年起,河南省文物考古研究院和開封市文物考古研究所聯(lián)合對開封北宋州橋遺址進(jìn)行發(fā)掘。經(jīng)考古工作者接續(xù)努力,州橋遺址的真容已完全顯露,其中最奪人眼球的莫過于發(fā)現(xiàn)了河道兩側(cè)的石壁,石壁上祥瑞圖案與《東京夢華錄》記載完全一致,可謂歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。河南省文物考古研究院、開封北宋州橋遺址發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人周潤山介紹,此次考古發(fā)掘最大成果就是發(fā)現(xiàn)了《東京夢華錄》記載的石壁,位于河道兩側(cè)。

目前揭露的北側(cè)石壁頂部距地表深度約6.8米,石壁通高5.3米,東西長21.2米,雕刻紋飾的石塊有16層,通高3.3米,有3組圖案。整個石壁每組為一匹海馬和兩只仙鶴環(huán)以祥云組成,長度約為7.5米。整個石壁推測共有4組圖案,長度約為30米,每匹海馬頭部還長有“獨(dú)角”。

經(jīng)考古人員根據(jù)X熒光光譜儀、X射線衍射儀檢測后發(fā)現(xiàn),州橋兩岸石壁的氧化物組成、物相組成及含量與滎陽段溝河區(qū)域石塊極為接近,與文獻(xiàn)記載的北宋修建東京城時皇家采石場位于滎陽相吻合。

河南省文物考古研究院院長劉海旺向頂端新聞·河南商報記者表示,州橋石壁是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋時期體量最大的石刻壁畫,從規(guī)模、題材、風(fēng)格方面均代表了北宋時期石作制度的最高規(guī)格和雕刻技術(shù)的最高水平。

周潤山認(rèn)為,隨著時代變遷,河道變窄,曾經(jīng)的汴河已經(jīng)變成了小水溝,兩岸居民開始在州橋兩岸上蓋起了“違章建筑”。金龍四大王廟在州橋橋面上,廟的大殿部分,則位于磚券小橋正上方?,F(xiàn)存州橋?yàn)槊鞔缙谛藿?,是在宋代州橋橋基基礎(chǔ)上建造的單孔磚券石板拱橋,那么,宋代州橋在哪里?周潤山認(rèn)為,宋代的州橋已經(jīng)不存在了,明代的州橋應(yīng)是在宋代州橋的橋基基礎(chǔ)上建造而成。

“本次考古發(fā)掘,首次完整揭露出了唐宋至清代開封城內(nèi)的汴河形態(tài),展示了自唐宋至清代汴河開封段的修筑、使用、興廢等發(fā)展演變過程,為研究中國大運(yùn)河及其變遷史提供了考古實(shí)證。”劉海旺說,州橋遺址見證了10至12世紀(jì)中華文明的發(fā)展高度。

洛陽孟津朱倉北朝墓

洛陽地區(qū)首次考古出土圍屏石棺床

2022年10月,洛陽市考古研究院在進(jìn)行小浪底南岸灌區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)一處由3座墓葬組成的北朝時期的家族墓地。墓地位于洛陽市孟津區(qū)平樂鎮(zhèn)朱倉村東北部,3座墓葬墓道均為南向,整體呈“品”字形排列,為長斜坡墓道單室土洞墓。共發(fā)現(xiàn)2套圍屏石棺床,同時還有完整的墓葬形制和隨葬器物,三座墓葬的年代初步推測為北魏末年至東魏時期。

M260由長斜坡墓道、天井、甬道和墓室4部分組成。墓室北部置有一圍屏石棺床,由石屏風(fēng)和石棺床兩部分組成,圖像為減地平钑,由4塊石屏風(fēng),1對石刻子母闕組成。每塊石屏風(fēng)各有3幅圖像,共計(jì)12幅,局部涂朱貼金。除1幅似為男性墓主人外,其余內(nèi)容為“郭巨埋兒”“臨深履薄”等孝子、列女、高士故事及墓主出行儀仗內(nèi)容。

在M262墓葬中發(fā)現(xiàn)的圍屏石棺床結(jié)構(gòu)與上述石棺床相同,但未配石刻子母闕。石屏風(fēng)未見墓主人圖像,內(nèi)容為“董永七仙女”“郭巨埋兒”“孝孫原榖”“伯俞泣杖”孝子故事,及侍女持帳出行畫面,棺床上部為高浮雕雙層蓮瓣,蓮瓣全部貼金并有紅綠彩繪,外側(cè)9幅圖像為畏獸、翼獸、千秋萬歲和獸首銜蓮圖案,床腿兩側(cè)為獅子,中部為蓮花火壇。在M261墓葬中未發(fā)現(xiàn)圍屏石棺床,甬道內(nèi)出土部分石棺頭擋殘塊,經(jīng)初步清理圖像有神人、門吏、畏獸等,局部涂朱貼金,推測該墓應(yīng)該使用石棺作為葬具。

該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李勇介紹,此次發(fā)現(xiàn)的圍屏石棺床為洛陽地區(qū)首次考古出土,石圍屏的圖像內(nèi)容為中原傳統(tǒng)的孝子和出行故事,藝術(shù)水平非常高,但兩套圍屏的圖像風(fēng)格又有所差異,反映了北魏晚期以后繪畫風(fēng)格的變化,逐漸由“瘦骨清像”向“雄健飽滿”轉(zhuǎn)變的過程。所使用的葬具及隨葬器物反映了孝文帝遷洛以后漢化的強(qiáng)烈影響以及鮮卑本民族的自身特征,為研究北朝時期的民族大融合提供了重要的圖像和實(shí)物資料。

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