大河網(wǎng)訊 “這支笛子吹起來是什么聲音？”8月19日，“何以中國 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動采訪團(tuán)來到位于漯河市舞陽縣的賈湖遺址博物館，當(dāng)有人嘗試吹奏起一件笛子樣式的文創(chuàng)時，傳出的笛聲仿佛在訴說一場8000多年前的隆重儀式——萬籟俱寂中，族長按向骨笛的第七孔，風(fēng)聲、水聲、蘆葦聲、鶴鳴聲共作，高亢的樂聲劃破夜空，龜甲響鈴隨著舞蹈的節(jié)奏砰然作響，族人們祈求神靈庇佑，祈求年歲豐穰……

采訪團(tuán)打卡賈湖遺址博物館。

今天，一起走進(jìn)這個笛聲悠揚(yáng)的桃花源，看華夏文明的星火何以在距今9000年至7500年的1500年時間里，在這片土地上點(diǎn)燃。

十一項(xiàng)“世界之最”點(diǎn)燃文明星火

提起賈湖，很多人首先想到的便是賈湖骨笛。

或許是為了模仿鶴鳴、吸引獵物，又或許是為了向上天祈愿、訴說心聲，賈湖先民取仙鶴尺骨、鋸截鉆孔、修整成器，完成了一次大膽的嘗試和一項(xiàng)驚人的創(chuàng)造。

賈湖骨笛。

“賈湖遺址迄今共出土骨笛近50支，大多為七孔。其中部分骨笛可吹奏出完備的七聲音階，而在此前，人們普遍認(rèn)為中國先秦時期才有五聲音階。”中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授張居中曾七次主持賈湖遺址發(fā)掘工作，1986年，他親自見證了第一支骨笛的發(fā)現(xiàn)過程，“賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，有力推翻了中國‘笛子西來說’和‘七聲音階外來說’，更被認(rèn)定為世界上最早的可吹奏七聲音階的樂器。”

內(nèi)有大乾坤，小小的骨笛就這樣改寫了中國和世界音樂的歷史。

但賈湖“之最”，遠(yuǎn)不止骨笛。

賈湖文化締造的十一個“世界之最”。

采訪時，賈湖遺址博物館講解員康國濤細(xì)數(shù)了賈湖文化締造的十一個“世界之最”：最早的魚類人工養(yǎng)殖行為、最早的家畜馴養(yǎng)地之一、最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一、最早的“酒”、最早的紡織業(yè)起源地之一、最早的鼎形器、最早的七聲音階樂器、最早的原始宗教與卜筮起源地之一、最早的文字雛形之一——契刻符號、最早的綠松石裝飾物、最早的人工栽培大豆起源地。

康國濤說，“這些‘世界之最’在研究我國新石器時代前期文明起源階段的社會形態(tài)、文化藝術(shù)、生產(chǎn)水平、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展情況以及文明發(fā)展水平等方面，都提供了不可多得的考古實(shí)證材料”。

賈湖文化的創(chuàng)造者不僅是優(yōu)秀的獵人、漁夫和工匠，中國最早的農(nóng)民，而且還是優(yōu)秀的音樂家。賈湖文化是中華民族歷史長河中第一個具有確定時期記載的文化遺存，更是人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻。

如今，我們依然能感受到賈湖先民生活的溫度，看到人類童年蹣跚前行的腳步。

隔著9000年時光，但向往的生活卻一樣

“賈湖人的生活究竟是一幅怎樣圖景？以什么果腹？和什么做伴？”用康國濤的話說，“富足”二字足以形容。

展區(qū)內(nèi)，可以看到各式的陶器。

在賈湖村，隨處可見墻壁上鑲嵌著各式各樣的陶器，鼎、釜、甑、罐、缽、碗……它們仿佛仍冒著生活的騰騰熱氣，先民們將吃不完的稻米、水果以及蜂蜜等食物儲存在陶罐中，放置在陰涼的樹洞里。經(jīng)過時間以及溫度的洗禮，世界上最早的酒由此誕生，陶醉了一個又一個日子。

“遺址是我們解讀過去的鎖鑰。”康國濤介紹道，考古工作者用浮選法，在賈湖遺址的部分房基、灰坑填土標(biāo)本中找到了上千粒炭化稻米，80%以上已經(jīng)和野生稻有了明顯區(qū)別。此外，賈湖遺址中還出土了諸如翻土用的石鏟、收割用的石鐮、加工用的石磨盤和石磨棒等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，構(gòu)成了從耕種到收獲再到谷物加工的一整套物證鏈條。

在1500年的漫長時光里，賈湖先民建筑房屋、狩獵采集、馴化家畜、制作陶器、耕種水稻、結(jié)網(wǎng)捕魚、紡紗織布、釀造美酒……正是因?yàn)榧Z食出現(xiàn)了剩余，富足的物資讓賈湖先民把這片土地打造成一個自得其樂的“魚米之鄉(xiāng)”。

“原始農(nóng)耕和畜牧的出現(xiàn)，重新書寫了人類與自然的關(guān)系。人類從完全依靠、順應(yīng)自然，轉(zhuǎn)為嘗試?yán)米匀?、改造自然，生業(yè)經(jīng)濟(jì)也開始逐漸由攫取型轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)型。”康國濤說，賈湖區(qū)域內(nèi)地勢低洼、水源豐沛，大片的濕地、廣闊的草原，以及天然生長的野生稻群，為發(fā)展農(nóng)耕和畜牧生產(chǎn)提供了優(yōu)越的環(huán)境基礎(chǔ)，這標(biāo)志著賈湖先民在從漁獵時代向農(nóng)耕時代過渡的歷史進(jìn)程中邁出了極其重要的一步。

采訪團(tuán)在博物館內(nèi)進(jìn)行采訪。

“不同于博物館，遺址是過去的人們曾生活過的地方。”鄭州大學(xué)歷史學(xué)院留學(xué)生喀秋莎來自白俄羅斯，她認(rèn)為，雖然與賈湖先民所生活的地區(qū)和時期不同，當(dāng)了解到他們?nèi)绾畏N植水稻、釀酒、和動物生活在一起時，她能感受到相同的對美好生活的向往。

來到賈湖，對光明網(wǎng)記者王蕾來說，是一次沉浸式的體驗(yàn)，她說：“沒有比腳更長的距離，相信不論是先民從遠(yuǎn)古走到今天，還是我們今天從現(xiàn)在再去追溯這段歷史，這樣的相遇，對每一個華夏兒女來說都是讓人感覺自豪的過程。”

在賈湖先民曾耕作過的土地上，高粱正迎著微風(fēng)靜待豐收的季節(jié)，生長著嶄新的希望?？v然隔著9000年的時光，我們?nèi)阅芡娔菚r的日升與日落、播種與收獲。

契刻符號記錄下人類童年對世界的哲思

“日月星辰為何有起有落？風(fēng)霜雷電為何變幻莫測？”面對千變?nèi)f化的大自然,人類在驚嘆、敬畏的情緒中學(xué)習(xí)探索世界的奧秘。聰明的賈湖先民觀察著接觸到的一切事物，萌發(fā)了萬物有靈的觀念，有了原始崇拜的意識，并將收獲的驚喜刻進(jìn)“一”“二”的筆觸里。

“種種考古實(shí)證材料表明，以豐富的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，賈湖先民已構(gòu)建起多彩的精神文化。”康國濤說，音樂、裝飾、契刻符號、宗教祭祀，賈湖先民的生活完全不是貧瘠乏味的原始景象。

“墓葬，是通往賈湖先民精神世界的最直接路徑。”據(jù)介紹，賈湖遺址出土的龜甲、骨器、石器、陶器等器物上發(fā)現(xiàn)17個契刻符號，經(jīng)碳-14測定距今約8000年，早于殷墟甲骨文4000多年，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一?？祰鴿f，“這些契刻符號中的太陽紋符號，反映出賈湖先民對太陽的觀察、認(rèn)知與原始崇拜。”

“在觀察世界的過程中，賈湖先民積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，具備了初步的科學(xué)知識，不僅為他們的生產(chǎn)、生活提供了豐富的資源，也將他們對客觀世界的認(rèn)知提升到一個新的高度。”康國濤表示，作為“20世紀(jì)中國100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之一和“中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一，賈湖遺址完整展示了9000至7500年前人類從狩獵采集向穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過渡時期物質(zhì)和精神文化的最高成就。

賈湖遺址博物館俯瞰圖。

 

從空中俯瞰賈湖遺址博物館，一座座別致的圓形建筑錯落有致并以廊道相連，形似一滴水落入塵埃，9000年的文化在此綿延不斷，發(fā)出時代回響。（董蕾/文 馬紹坤/視頻）

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