作者：湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 喻立平

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，“從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”。在中國(guó)人民獲得精神主動(dòng)的過(guò)程中，不能忘記170年前馬克思、恩格斯所發(fā)表的那篇光輝著作——《共產(chǎn)黨宣言》，是它催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，是它所闡述的共產(chǎn)主義思想，對(duì)于改變中國(guó)人民的精神面貌發(fā)揮了不可估量的作用。

1920年陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)問(wèn)世后，共產(chǎn)主義思想很快征服了中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子，特別是一批年輕的知識(shí)精英，如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)、鄧小平，還有惲代英、劉志丹、董必武、鄧子恢、彭德懷、賀龍等，他們都是通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路的。毛澤東在延安與斯諾談話(huà)時(shí)回憶說(shuō)，是《共產(chǎn)黨宣言》等三本書(shū)使他“到1920年夏，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上”，成為一個(gè)馬克思主義者了。鄧小平在1992年南方談話(huà)中說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》。”彭德懷的表達(dá)很有代表性：“以前我只是對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，很少看到有進(jìn)行根本改革的希望。在讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，我不再悲觀，開(kāi)始懷著社會(huì)是可以改造的新信念而工作?！蹦敲?，為什么《共產(chǎn)黨宣言》所宣揚(yáng)的這個(gè)共產(chǎn)主義“幽靈”有這么大的魔力呢？

一、共產(chǎn)主義為中國(guó)人民重鑄了強(qiáng)大的精神支柱

《共產(chǎn)黨宣言》揭示了一種全新世界觀，即共產(chǎn)主義世界觀。這種世界觀極大地激發(fā)了中國(guó)人的歷史主動(dòng)性，打開(kāi)了中國(guó)人認(rèn)識(shí)和掌握世界的視野。正如毛澤東在《新民主主義論》中所指出的，共產(chǎn)主義“是自有人類(lèi)歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”思想體系和制度體系，“中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來(lái)，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第686頁(yè)）

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，古老的中國(guó)完全被動(dòng)地被資本主義所裹挾，“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話(huà)——采取資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35—36頁(yè)）而在中國(guó)，走向世界的大門(mén)完全是被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)的。中國(guó)人民既盼望能夠趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，又不能忍受西方列強(qiáng)的侵略凌辱，中國(guó)人民在求索，在抗?fàn)帲嗟氖轻葆?，是無(wú)奈。在這種情況下，是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)真理，指明了一條跨越資本主義卡夫丁峽谷的社會(huì)主義光明大道。共產(chǎn)主義的崇高信仰重鑄了中國(guó)人民的精神支柱，共產(chǎn)主義的精神燈塔照亮了中國(guó)人民的前進(jìn)方向，把中國(guó)人民推上了超越資本主義的道義制高點(diǎn)和歷史前臺(tái)。

共產(chǎn)主義思想給中國(guó)先進(jìn)分子注入了強(qiáng)烈的革命精神，給中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)注入了自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)，他們把歷史命運(yùn)牢牢地掌握在自己手里，開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的新民主主義革命道路和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，使古老的中國(guó)獲得新生，并且為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

二、共產(chǎn)主義極大地激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因

中華文化的優(yōu)秀精神基因就是崇道尚德、向上向善，中國(guó)人信奉“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，信奉“大道之行也，天下為公”，信奉“仁者愛(ài)人”“和為貴”，勤勞善良的中國(guó)人民經(jīng)過(guò)優(yōu)秀文化精神基因的代代傳承，成就了一個(gè)偉大的民族，一個(gè)世界上唯一文明沒(méi)有中斷的民族。中華文化的優(yōu)秀精神不但為中國(guó)人自己引以為豪，也為世界上許多正直的、有眼光的人們所認(rèn)可。但是，在數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和皇權(quán)政治占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)，中華文化的優(yōu)秀精神基因的傳承發(fā)展受到很大制約，尤其是明清以后，中華民族逐步拉開(kāi)了與世界的距離，以至于近代以后遭受重創(chuàng)。幾代中國(guó)人都在苦苦思索落后挨打的個(gè)中原因，以至于后來(lái)很多中國(guó)思想精英歸罪于中國(guó)文化，來(lái)了一個(gè)全盤(pán)否定。這與人們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中一個(gè)論斷的理解不無(wú)關(guān)系，這里稍作分析。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯有一個(gè)重要論斷：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過(guò)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！保ā恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁(yè)）那么，如何理解這“兩個(gè)決裂”呢？我們認(rèn)為，所謂傳統(tǒng)的所有制關(guān)系指的是私有制，而傳統(tǒng)觀念也就是反映私有制的一切私有觀念。因此，共產(chǎn)主義革命，革的是私有制和私有觀念的命，而不是那些能夠反映人類(lèi)文明進(jìn)步的思想觀念和文化基因。

今天看來(lái)，正是在共產(chǎn)主義思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價(jià)值觀念被賦予了新的內(nèi)涵，煥發(fā)了新的生命。在民族危難之際，在中國(guó)人血液里流淌的諸如修齊治平、以天下為己任等價(jià)值追求猛然間被激活了，創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為救世救民的使命擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化為革命年代的紅船精神、井岡山精神、延安精神以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的鐵人精神、雷鋒精神等，轉(zhuǎn)化為全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，使偉大的中華文化重放異彩、再造輝煌?？梢哉f(shuō)，一方面，中華文化的優(yōu)秀精神基因?yàn)楣伯a(chǎn)主義在中國(guó)的生根開(kāi)花結(jié)果提供了肥沃的土壤；另一方面，共產(chǎn)主義激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因，使其現(xiàn)代價(jià)值得以彰顯。

三、共產(chǎn)主義極大地解放了最廣大普通勞動(dòng)者的精神世界

《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是將剝削階級(jí)送進(jìn)歷史博物館的“真正革命的階級(jí)”；他們的運(yùn)動(dòng)區(qū)別于過(guò)去一切運(yùn)動(dòng)，“是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”；他們代表人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，在這個(gè)革命運(yùn)動(dòng)中“失去的只是鎖鏈”，“獲得的將是整個(gè)世界”。在數(shù)千年中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史中，勞動(dòng)階級(jí)是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位和文化地位的，“這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第31頁(yè)）共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)提供了一種全新的歷史觀，揭示了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁(yè)）

這種歷史觀運(yùn)用到中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐之中，使那些長(zhǎng)期抬不起頭的“泥腿子”挺直了腰桿，贏得了尊嚴(yán)，釋放出巨大的能量。毛澤東曾描述井岡山斗爭(zhēng)中的紅軍：“什么人都是一樣苦，從軍長(zhǎng)到伙夫”“官長(zhǎng)不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開(kāi)會(huì)說(shuō)話(huà)的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開(kāi)”，軍隊(duì)的面貌完全不一樣，“尤其是新來(lái)的俘虜兵，他們感覺(jué)國(guó)民黨軍隊(duì)和我們軍隊(duì)是兩個(gè)世界。他們雖然感覺(jué)紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放”。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第65頁(yè)）回溯近100年波瀾壯闊的中國(guó)，毫無(wú)疑問(wèn)，正是由于共產(chǎn)主義煥發(fā)了千百萬(wàn)底層勞動(dòng)者精神上的主動(dòng)，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大而又不竭的力量源泉。

四、共產(chǎn)主義催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，極大地凝聚起東方大國(guó)的精神動(dòng)力

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，而且它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第40頁(yè)）隨之一個(gè)完全不同于資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的先進(jìn)政黨應(yīng)運(yùn)而生，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，其最近目的就是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，（同上，第44頁(yè)）消滅壓迫剝削，消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，使每個(gè)人獲得自由全面的發(fā)展。

近代中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患、一盤(pán)散沙，是《共產(chǎn)黨宣言》催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，一無(wú)所有，白手起家，唯一具有的，就是共產(chǎn)主義這一思想財(cái)富和精神寶庫(kù)，是共產(chǎn)主義思想武裝了一代中國(guó)先進(jìn)分子，鑄造出一個(gè)偉大的政黨。在共產(chǎn)主義旗幟下，億萬(wàn)中國(guó)人民緊緊地凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨的周?chē)?，朝著共同的奮斗目標(biāo)，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。如果要問(wèn)沉睡的東方雄獅是怎么醒來(lái)的，答案只有一個(gè)：是共產(chǎn)主義喚醒了它。

共產(chǎn)主義思想的魔力到底在哪里？在于它學(xué)習(xí)借鑒資本主義的同時(shí)超越資本主義，在于它繼承精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)，在于它建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代組織而目的是超越集團(tuán)利益，在于它高揚(yáng)偉大的理想?yún)s又不離開(kāi)腳踏實(shí)地的行動(dòng)。它的魔力就在于它的真理力量、價(jià)值力量和現(xiàn)實(shí)力量。一位在前蘇聯(lián)時(shí)期曾被流放和驅(qū)逐的俄羅斯學(xué)者亞歷山大·季諾維也夫在蘇東劇變之后深刻反思：“在任何情況下，俄羅斯民族只有成為一個(gè)共產(chǎn)主義民族才能夠作為一個(gè)歷史民族保留，無(wú)論建立其他任何制度，俄羅斯民族都注定會(huì)退化和滅亡。經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)俄羅斯共產(chǎn)主義的打擊就是對(duì)俄羅斯民族的打擊?！敝腥A民族不同樣如此嗎？毛澤東就曾指出：“中國(guó)的民主革命，沒(méi)有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說(shuō)革命的后一階段了。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第686頁(yè)）

在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世170周年的今天，我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”的論斷，深刻認(rèn)識(shí)到“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落往往是從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始”，始終牢記革命理想高于天，時(shí)刻不忘補(bǔ)足“精神之鈣”，努力為共產(chǎn)主義奮斗終身。

共產(chǎn)主義引領(lǐng)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革取得了巨大成就，這是歷史已經(jīng)證明了的；歷史還將證明，共產(chǎn)主義也必將引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的光明未來(lái)。

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