作者：許昌市委黨校副教授 張茹

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而這一矛盾在鄉(xiāng)村的表現(xiàn)更為突出。如今的中國鄉(xiāng)村，已然不完全是費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國”中的鄉(xiāng)村。雖然家庭農(nóng)業(yè)、村落和“熟人”關(guān)系依然存在并維系，但是“鄉(xiāng)土”的流動(dòng)，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的多樣化和鄉(xiāng)村治理的變革等都推動(dòng)著中國鄉(xiāng)村的改變。未來要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間平衡與充分的發(fā)展，滿足鄉(xiāng)民日益增長的美好生活需要，必須走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路。這其中，鄉(xiāng)村文化興盛是關(guān)鍵。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！编l(xiāng)村作為中國農(nóng)耕文化的傳承地和發(fā)揚(yáng)地，振興鄉(xiāng)村文化便成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力源泉和內(nèi)在治理良方。

以文興鄉(xiāng)，要守住“鄉(xiāng)土”，留住“鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)土”一般是“鄉(xiāng)”和“土”的合稱，“鄉(xiāng)”指代“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”的社會(huì)關(guān)系，“土”指代世代生長的村落空間。有了“鄉(xiāng)土”便有了“鄉(xiāng)愁”。那“鄉(xiāng)愁”是什么？習(xí)近平總書記說：“鄉(xiāng)愁就是你離開這個(gè)地方會(huì)想念的?！彼?，“鄉(xiāng)土”和“鄉(xiāng)愁”一直是中國人的一種情懷。而它之所以會(huì)成為情懷，便是因?yàn)猷l(xiāng)村區(qū)別與城市“千城一面”“鋼筋混凝”“車水馬龍”的獨(dú)特與韻味，這便是鄉(xiāng)村文化之“形”。那么，以文興鄉(xiāng)，就要保護(hù)和利用好這一鄉(xiāng)村文化之“形”。在保護(hù)好古鎮(zhèn)古街、民宅祠堂、古樹名木、青山綠水的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)農(nóng)耕文化、民俗藝術(shù)、廟會(huì)書會(huì)、戲曲雜項(xiàng)等，積極開發(fā)文化旅游、休閑農(nóng)業(yè)、特色小鎮(zhèn)等，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)的融合。

以文興鄉(xiāng)，要文明“鄉(xiāng)風(fēng)”，樹立“鄉(xiāng)規(guī)”。中華文明上下五千多年，植根于鄉(xiāng)村，并形成了中國特有的“鄉(xiāng)風(fēng)”。尊老愛幼、誠實(shí)守信、鄰里互助等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)“鄉(xiāng)風(fēng)”的表現(xiàn)。文明“鄉(xiāng)風(fēng)”是鄉(xiāng)村文化興盛的基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)民幸福的重要保障。黨的十九大報(bào)告指出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風(fēng)文明是其中一項(xiàng)重要要求。那么，如何文明“鄉(xiāng)風(fēng)”呢？其實(shí)自古以來，鄉(xiāng)規(guī)民約在改善鄉(xiāng)風(fēng)方面發(fā)揮了重要的作用。北宋年間，我國最早的成文鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》中的“德業(yè)相勸”就成為后世歷代鄉(xiāng)規(guī)民約中的重要內(nèi)容。因此，如今以文興鄉(xiāng)，也應(yīng)將樹立“鄉(xiāng)規(guī)”與文明“鄉(xiāng)風(fēng)”互相配合，相得益彰。一方面，要通過制定道德規(guī)范和開展道德評(píng)議，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)鄉(xiāng)民思想道德建設(shè)，互相監(jiān)督，互勉共進(jìn)。另一方面，要大力推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化。讓鄉(xiāng)民通過現(xiàn)代文化設(shè)施和文化活動(dòng)，提升思想意識(shí)，轉(zhuǎn)變落后觀念，融入文明氛圍。

以文興鄉(xiāng)，要培育“鄉(xiāng)賢”，教化“鄉(xiāng)民”。鄉(xiāng)賢顧名思義為“本鄉(xiāng)故土”中被鄉(xiāng)民推崇敬重的人，現(xiàn)在多為在外事業(yè)有成、能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)多的精英。他們回鄉(xiāng)支持家鄉(xiāng)建設(shè)，一方面有利于發(fā)展自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。鄉(xiāng)賢可以通過依法選舉加入村干部隊(duì)伍，也可以通過選拔成立鄉(xiāng)賢會(huì)，協(xié)助村兩會(huì)，在鄉(xiāng)村“自治、法治、德治”中發(fā)揮輔助作用。另一方面有利于發(fā)揮鄉(xiāng)賢效應(yīng)，見賢思齊，教化鄉(xiāng)民。鄉(xiāng)賢可以開展講座之類的活動(dòng)，通過自身經(jīng)歷來激勵(lì)鄉(xiāng)民，內(nèi)化于心，外化于行；也可以利用自身經(jīng)驗(yàn)，幫助鄉(xiāng)民創(chuàng)業(yè)；還可以投資家鄉(xiāng)建設(shè)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民共同致富。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以文興鄉(xiāng)，讓“鄉(xiāng)土文化”得以新的發(fā)展運(yùn)用；讓文明“鄉(xiāng)風(fēng)”與樹立“鄉(xiāng)規(guī)”相得益彰；讓“鄉(xiāng)賢文化”在鄉(xiāng)村善治之路上盡其所長。

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