習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的重要講話,對新時期繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)作出了全面部署,提出了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史任務(wù)。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要深刻認(rèn)識,勇于擔(dān)當(dāng)起歷史責(zé)任。

時代要求

習(xí)近平總書記指出:“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派,是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是成熟的標(biāo)志,是實力的象征,也是自信的體現(xiàn)。”習(xí)近平總書記的這一重要論斷,既強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)形成特色、風(fēng)格、氣派所需要的歷史條件,又強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)特色、風(fēng)格、氣派形成的重大意義。

回顧中國近代以來哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的歷史,有利于我們深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記的重要講話精神。中國有過古代思想文化輝煌的歷史,到了近代淪落為被動挨打的地位,現(xiàn)代社會科學(xué)發(fā)展的起步卻比較晚。鴉片戰(zhàn)爭后,中國一度面臨亡國滅種的民族危機(jī),中國的志士仁人從“師夷之長技以制夷”到“中體西用”,把救亡圖存的目光投向西方。西方的哲學(xué)社會科學(xué)被翻譯介紹到我國,不少人開始運(yùn)用現(xiàn)代社會科學(xué)方法研究中國社會問題。此后,西學(xué)的代表人物多為新文化運(yùn)動的先驅(qū),國學(xué)的代表人物多為新儒家。一戰(zhàn)之后的巴黎和會,強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝了公理,中國的知識分子對西方的向往受到挑戰(zhàn);二戰(zhàn)中中國又成為世界反法西斯戰(zhàn)爭中的東方主戰(zhàn)場,在抗日戰(zhàn)爭中,中國的知識分子歷經(jīng)了第二次文化思考,在認(rèn)識現(xiàn)代性的同時,進(jìn)一步加深了對民族性的文化認(rèn)知。毛澤東同志的《新民主主義論》,既是判斷中國革命性質(zhì)和階段的宏篇巨著,同時又是體現(xiàn)中國特色的現(xiàn)代政治文化宣言。

當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義傳入我國為起點(diǎn)的。中國共產(chǎn)黨人在建黨初期以運(yùn)用唯物史觀的社會科學(xué)作為自己的外在形象,黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人參加了“科玄論戰(zhàn)”,堅決反對“心物二元論”,把黨的機(jī)關(guān)刊物《新青年》作為社會科學(xué)雜志。他們自稱是“現(xiàn)代最先進(jìn)的社會科學(xué)派別”。延安時期,馬克思主義中國化取得了重大進(jìn)展,產(chǎn)生了毛澤東思想這一重大理論成果。在黨直接組織和影響下,當(dāng)代中國社會科學(xué)的重要學(xué)科開始起步。1930年,黨組織成立了中國社會科學(xué)家聯(lián)盟。

新中國成立之初,尚鉞先生在中國人民大學(xué)對史學(xué)研究生講,有日本學(xué)者表示,研究中國歷史的專家在日本。他倡導(dǎo)中國青年學(xué)者自立自強(qiáng)。這一時期,中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科建設(shè)全面展開。與此同時,學(xué)科格局一定程度地受到了蘇聯(lián)的影響。毛澤東同志讀蘇聯(lián)《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》,在讀完第三十二章后說:“特別是寫法不好,不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā),來研究問題,不從歷史的敘述和分析開始自然得出結(jié)論,而是從規(guī)律出發(fā),進(jìn)行演繹。”

改革開放初期,我們黨對文化和文明的認(rèn)識達(dá)到了新的高度,強(qiáng)調(diào)在社會主義基礎(chǔ)上開始中國文明的復(fù)興。鄧小平同志在1980年中央工作會議上講,我們的思想道德要“為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往,也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕”。這在一定程度上也是對哲學(xué)社會科學(xué)具有中國特色和高度的期許。

尤其需要指出的是,改革開放以來,馬克思主義中國化取得了重大成果,形成了中國特色社會主義理論體系。

改革開放以來,由于改革實踐的需要和開放的環(huán)境條件,西方人文社會科學(xué)被大量翻譯引進(jìn)。與此同時,在嶄新的實踐面前,在解放思想的氛圍中,學(xué)者們對受蘇聯(lián)影響的哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行了深入思考,接受和運(yùn)用了西方現(xiàn)代社會科學(xué)的一些方法,也取得了一些理論創(chuàng)新的重要成果。

前幾年,中國社會科學(xué)出版社做了一件很有意義的工作,組織編寫了中國當(dāng)代社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展史,總共是32本,請老專家寫中國社會科學(xué)發(fā)展歷程回憶,總共是8本,近年來,還每年出版中國社會科學(xué)發(fā)展年度報告。中國現(xiàn)代社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu),最先是中央研究院的社會科學(xué)研究所;新中國成立后,在中國科學(xué)院設(shè)立了社會科學(xué)部;改革開放初期,成立中國社科院。

我們在充分肯定哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)取得顯著成績的同時,也要清醒地認(rèn)識到一些值得高度重視的傾向:一是馬克思主義在有的領(lǐng)域被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化;二是一些同志過度迷信西方學(xué)術(shù)及其標(biāo)準(zhǔn);三是以馬克思主義為指導(dǎo),特別是以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo),立足中國實踐的學(xué)術(shù)原創(chuàng)成果不多、能力不強(qiáng)。

我們已經(jīng)經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開放的偉大實踐,也經(jīng)歷了世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展與曲折。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實踐創(chuàng)新。這必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮,提供動力、條件、源泉和空間。中國哲學(xué)社會科學(xué)已經(jīng)到了體現(xiàn)特色、風(fēng)格、氣派的時候,到了通過中國特色社會科學(xué)體現(xiàn)綜合國力和軟實力的時候。這是一個需要理論而且可以產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想而且可以產(chǎn)生思想的時代,這是一個需要大師大家而且可以產(chǎn)生大師大家的時代。

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