《天工蘇作》海報(bào)

《天工蘇作》就像一座線上的非遺博物館。片中，12位主人公不同年齡、不同閱歷，不同領(lǐng)域、各攻其巧，但是手里、眼里都寫(xiě)著同一句話：以一生堅(jiān)守一藝。

把非遺拍成電影，會(huì)有多美？

2014年，蘇州加入聯(lián)合國(guó)教科文組織“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”，成為全球“手工藝與民間藝術(shù)之都”。日前上映的紀(jì)錄電影《天工蘇作》，就講述了姑蘇城中非遺傳承人和手藝“糾纏”一生的故事。

宋錦、核雕、燈彩、明式家具、蘇式船點(diǎn)、蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造、緙絲、玉雕……《天工蘇作》展現(xiàn)了具有代表性的9項(xiàng)蘇州傳統(tǒng)工藝，并以12位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的視角，展現(xiàn)流傳千年的傳統(tǒng)工藝在歷史長(zhǎng)河中的流變與革新。

比如，我們都曾在中學(xué)語(yǔ)文課本里學(xué)習(xí)過(guò)《核舟記》。“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。”方寸間的核雕別有洞天。對(duì)于核雕手藝人而言，當(dāng)1.5毫米的刻刀刀鋒撞上一枚二三十毫米的橄欖核，是一場(chǎng)“硬碰硬”的交鋒。

又比如，很少有人知道，織造宋錦的花樓織機(jī)，竟與現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制異曲同工。

而在打造明式家具的匠人心里，塑造家具的“形”固然重要，可歲月特有的氣味更藏有一番意蘊(yùn)。“一棵紫檀樹(shù)，需要上千年才能長(zhǎng)成，有一種獨(dú)特的香氣，這是時(shí)間封存在木頭里的味道”。

有觀眾評(píng)價(jià)，《天工蘇作》就像一座線上的非遺博物館。片中，12位主人公不同年齡、不同閱歷，不同領(lǐng)域、各攻其巧，但是手里、眼里都寫(xiě)著同一句話：以一生堅(jiān)守一藝。

手藝與器物的美，顯然是最先抓住我們注意力的第一因素?？墒?，沿著直觀的“美”再往深處走，你會(huì)遇見(jiàn)更多特別的人——他們仿佛是時(shí)間的駕馭者，守著古典的心，把傳統(tǒng)的、往昔的一切，完好無(wú)損地帶到今人面前。

“你有沒(méi)有聞過(guò)木屑花的味道？在所有的木頭中，紫檀木的木屑最香，那是時(shí)間封存在木頭里的味道。”明式家具制作技藝傳承人宋衛(wèi)東告訴記者，他16歲開(kāi)始當(dāng)學(xué)徒，一開(kāi)始談不上對(duì)做家具有多喜愛(ài)，可是慢慢做多了，了解透了，自然就喜愛(ài)上了。那種感覺(jué)是“全身心地把每一件作品跟自己完全捆綁在一起”。

蘇州玉雕江蘇省代表性傳承人蔣喜做玉雕40年的過(guò)程都很順利，主要原因是內(nèi)心喜歡這個(gè)行當(dāng)。“喜歡了以后你會(huì)覺(jué)得很愉悅，碰到任何困難都覺(jué)得這不是問(wèn)題”。蔣喜覺(jué)得，對(duì)于非遺，有人喜歡技法，有人喜歡美學(xué)，也有人喜歡文化。這份感情，是實(shí)現(xiàn)非遺傳承與創(chuàng)新的根本要素。

在《天工蘇作》中，有些非遺的故事，還與親情有關(guān)。

非遺，既有好看的，也有好吃的。蘇式船點(diǎn)，就屬于“舌尖上的非遺”。船點(diǎn)，即在船上食用的點(diǎn)心。“臨水而生”的蘇州船點(diǎn)選料考究、制作精美、口感極佳，加上藝術(shù)造型的包裝，可以算是蘇州點(diǎn)心中的“陽(yáng)春白雪”。菜品特色是：香、軟、糯、滑、鮮、型。

蘇幫菜制作技藝蘇州市代表性傳承人董嘉榮，是蘇式船點(diǎn)的頭牌，曾代表中國(guó)在國(guó)際大賽上奪得金獎(jiǎng)。如今他每天生活的頭等大事是接小孫女幼兒園上學(xué)放學(xué)。因?yàn)槭侄叮螛s已經(jīng)擱置船點(diǎn)手藝8年。

兒子兒媳提出要接孩子回身邊住，董嘉榮很舍不得，但也無(wú)法拒絕。他決定，為自己最疼愛(ài)的小孫女親手做一次船點(diǎn)。在紀(jì)錄電影中，夜深了，小孫女已經(jīng)睡下，而董嘉榮在燈下用顫抖的雙手，努力做船點(diǎn)。令人淚目的是，那些船點(diǎn)造型都是小孫女喜歡的童話書(shū)中的意象，比如小胡蘿卜、小豬佩奇等。

第二日，董嘉榮與小孫女一起坐在船上，享用船點(diǎn)，度過(guò)屬于祖孫二人的親密時(shí)光。

《天工蘇作》導(dǎo)演孫曾田如是闡釋影片的創(chuàng)作初衷：“通過(guò)這些人和藝的‘廝磨糾纏’，我們將呈現(xiàn)當(dāng)代工匠精神的核心：開(kāi)放包容的視野，一絲不茍的鉆研、敬天愛(ài)人的涵養(yǎng)、持之以恒的創(chuàng)新。”

達(dá)到極致之美的非遺技藝，熬的是匠人們一生的心血。如何傳承和發(fā)展，無(wú)疑成了他們時(shí)時(shí)思索的難題。

蘇州燈彩的歷史很久，長(zhǎng)達(dá)1500多年。燈彩，又叫“花燈”，是起源于中國(guó)的一種漢族傳統(tǒng)民俗工藝品。“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，燈彩在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭，到現(xiàn)代則會(huì)放燈泡。2008年，燈彩入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

已到古稀之年的蘇州燈彩國(guó)家級(jí)代表性傳承人汪筱文，為了重現(xiàn)“傳說(shuō)中的蘇燈典范”——萬(wàn)眼羅燈，每天要切割至少500個(gè)光孔，兩孔的間隙不超過(guò)一毫米。

燈彩匠人十年出師，這等既精細(xì)又熬時(shí)間的技藝，接班者難覓。

“我現(xiàn)在77歲，到頂了，真的沒(méi)有接班人，因?yàn)槲覀兊男挟?dāng)比較苦，苦在什么地方呢？一個(gè)是現(xiàn)在做的體量越來(lái)越大，工程量越來(lái)越大；另外一個(gè)，學(xué)藝比較難，真的不是人們想象一年、兩年、三年能夠?qū)W成的，沒(méi)有十年功夫真的是拿不下來(lái)。”汪筱文說(shuō)。

蔣喜指出，非遺今后的發(fā)展一定是先把自己的“根”找出來(lái)。

“我為什么研究古玉呢？我在蘇州玉雕廠的時(shí)候就做古玉雕刻，古玉做到一定程度以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)只是復(fù)制，那是一個(gè)很危險(xiǎn)的事情，我們回過(guò)頭去看我們中國(guó)的玉文化，它的根在哪里？它的理論基礎(chǔ)，它的審美，包括當(dāng)下的一些審美，如何結(jié)合起來(lái)？在那樣的基礎(chǔ)上再去創(chuàng)新。”

在電影中，香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承人說(shuō)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，草木枯榮，都有自己的周期，“香山幫”已經(jīng)揚(yáng)名上千年，現(xiàn)在走到了岔路口；而兩位蘇州玉雕大師面向市場(chǎng)和面向傳統(tǒng)，選擇了不同的“登頂”道路。

還有燈彩匠人的話，富含哲思：“世界上的燈，說(shuō)到底只有兩種——給人家看的和給自己看的。給人家的掛在外面，亮了還要滅；給自己的放在心里，始終亮在那兒”。

孫曾田認(rèn)為，手藝的力量來(lái)自手藝之外。“技也近乎道”，創(chuàng)作者不只要關(guān)注手藝的“技”，更要關(guān)注“技”背后的“道”，這個(gè)“道”是工匠精神，也涵納文化、情感和哲思，關(guān)聯(lián)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和時(shí)代變遷。

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