4月22日，在位于北京圓明園遺址公園的第五屆“中國(guó)華服日”主會(huì)場(chǎng)，華服愛(ài)好者正在自拍。(本文圖片均由受訪者提供)

第五屆“中國(guó)華服日”主會(huì)場(chǎng)，華服愛(ài)好者在進(jìn)行昆曲表演。

華服愛(ài)好者在“互動(dòng)體驗(yàn)”區(qū)域交流。

華服愛(ài)好者正在體驗(yàn)蹴鞠游戲。

華服愛(ài)好者徜徉在“互動(dòng)體驗(yàn)”區(qū)。

4月22日，適逢農(nóng)歷三月初三“上巳節(jié)”。由共青團(tuán)中央宣傳部指導(dǎo)，中國(guó)青少年新媒體協(xié)會(huì)、中國(guó)青年報(bào)社、團(tuán)北京市委等聯(lián)合主辦的第五屆“中國(guó)華服日”活動(dòng)，在北京主會(huì)場(chǎng)和山東、江蘇、湖南等三地分會(huì)場(chǎng)舉辦，吸引上萬(wàn)名青年華服愛(ài)好者體驗(yàn)游覽。

在濟(jì)南大明湖畔，山東分會(huì)場(chǎng)以“海岱華裳”為主題，融合齊魯名士、禮儀、非遺、手造等內(nèi)容，通過(guò)燈光走秀、國(guó)風(fēng)快閃等形式盡顯山東文化底蘊(yùn)。在揚(yáng)州瘦西湖旁，江蘇分會(huì)場(chǎng)喊出“我在揚(yáng)州遇見(jiàn)最美中國(guó)”，邀請(qǐng)百余名青年著華服盛裝，在標(biāo)志性地點(diǎn)打卡、走秀、交流體驗(yàn)。湖南分會(huì)場(chǎng)將古代市場(chǎng)的開市場(chǎng)景在長(zhǎng)沙銅官窯古鎮(zhèn)原汁原味地重現(xiàn)，在酒樓攬客、小販吆喝聲中，街頭的6米翼展火鳳凰和打鐵花空中飛舞，盡顯非遺表演魅力。

而步入“中國(guó)華服日”主會(huì)場(chǎng)，這一天的圓明園遺址公園，如同大型穿越現(xiàn)場(chǎng)。在通往藻園的路上，一群仿佛從畫里走出來(lái)的年輕人，言笑晏晏。有人環(huán)佩叮當(dāng)、羅衣飄飄，有人寬袍大袖，盡顯豪邁灑脫。國(guó)風(fēng)妝造、街景還原，這里沉浸式復(fù)刻了華夏霓裳的萬(wàn)千氣象。

傳統(tǒng)服飾愛(ài)好者迎來(lái)節(jié)日

北京主會(huì)場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置了“國(guó)風(fēng)市集”“互動(dòng)體驗(yàn)”“文化展演”和“文化講堂”等展示區(qū)域。在“國(guó)風(fēng)集市”上，多所高校和近30家商家現(xiàn)場(chǎng)展示非遺文化、華服及飾品，給游客帶來(lái)直觀的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。在“互動(dòng)體驗(yàn)”區(qū)，年輕人體驗(yàn)和學(xué)習(xí)蹴鞠、投壺、棋藝、采選、品茶、糖畫等傳統(tǒng)技能，還有高手現(xiàn)場(chǎng)行“飛花令”，猜謎對(duì)詩(shī)，切磋琢磨。

北京大學(xué)歷史學(xué)系大三學(xué)生徐博睿第一次參加規(guī)模如此盛大的華服活動(dòng)，這天他身著一身暗黑色的飛魚服，在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)下了圍棋、品了茶飲，還嘗試了蹴鞠。在他看來(lái)，活動(dòng)對(duì)準(zhǔn)了年輕人的口味，“能讓我們?nèi)ダ斫夥棻澈蟮膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵”。

而在百米外的草地上，首都師范大學(xué)世界史專業(yè)的學(xué)生方茜正耐心候場(chǎng)，她是參與現(xiàn)場(chǎng)昆曲展演的同學(xué)之一。本屆“中國(guó)華服日”，昆曲選段、民樂(lè)合奏、童聲合唱、中華民族服飾秀……20余個(gè)高校傳統(tǒng)文化社團(tuán)、兒童社團(tuán)和青年歌手等各展其能，共同帶來(lái)精彩紛呈的演出。

“這次帶來(lái)兩個(gè)節(jié)目，一個(gè)是經(jīng)典的《牡丹亭》，另一個(gè)是《鐵冠圖·刺虎》?！赌档ねぁ返恼w色調(diào)較為淡雅，《刺骨》則更為明艷華貴。”談及身上所穿的傳統(tǒng)服飾，方茜的話匣子一下打開了。

“《牡丹亭》中杜麗娘的衣服，我們特意設(shè)計(jì)為櫻花粉色。”方茜解釋，一方面為搭配詞本中春天賞花的劇情;另一方面也為展現(xiàn)文人所崇尚的意境之美。而與杜麗娘服飾的素凈相反，小丫鬟春香的衣服則被設(shè)計(jì)為大紅色，表現(xiàn)了她活潑天真的性格。在表演中，兩人將相對(duì)而立，一紅一粉，一動(dòng)一靜，用服飾特點(diǎn)鏡像呈現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)。

將“美好生活”穿在身上

“小時(shí)候常常會(huì)披著床單，模仿電視劇里人物的古裝扮相。”方茜說(shuō)，這也是她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾最初的認(rèn)識(shí)。方茜坦言，最開始喜歡傳統(tǒng)服飾，只是因?yàn)榉b的精美與華麗。當(dāng)時(shí)，方茜還在上高一，不知怎的，班里突然興起了“漢服風(fēng)”，她被同學(xué)買來(lái)的精美服飾所吸引。

近幾年，方茜直觀地感受到傳統(tǒng)服飾越來(lái)越被年輕人喜愛(ài)與接納。尤其在學(xué)校，今年春天，朋友圈中發(fā)傳統(tǒng)服飾照打卡的同學(xué)越來(lái)越多。一些學(xué)生的家長(zhǎng)，也從抵制孩子穿傳統(tǒng)服飾上街，轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)孩子勇于嘗試，甚至有父母也愿意自己穿著傳統(tǒng)服飾去拍照。

方茜將這種文化認(rèn)同融入日常生活，她常穿著改良后的傳統(tǒng)服飾去上課。這種經(jīng)過(guò)改良創(chuàng)新的衣服，輕盈、優(yōu)美，“看起來(lái)就是一件普通的上衣或外套，適合日常穿搭。有的保留了直領(lǐng)衫的領(lǐng)型和衣擺的開衩，有的則設(shè)計(jì)為馬面裙的樣式，可以傳統(tǒng)，也可以很潮”。

90后女孩饒逸風(fēng)玲也認(rèn)為，將國(guó)風(fēng)服飾穿在身上，是年輕人對(duì)美好生活的一種定義。“我經(jīng)常在網(wǎng)上寫一些普及傳統(tǒng)服飾文化的文章。這并不是刻板地將文化與服飾聯(lián)系起來(lái)，而是希望服飾提供一種可能性與導(dǎo)引。”饒逸風(fēng)玲說(shuō)，只有先吸引年輕人的目光，才能讓他們更愿意主動(dòng)了解傳統(tǒng)服飾承載的文化。

最近，饒逸風(fēng)玲從工作了7年、年薪漲到幾十萬(wàn)的公司辭職，成為全職傳統(tǒng)服飾創(chuàng)業(yè)者。談及作這個(gè)決定的原因時(shí)，饒逸風(fēng)玲笑稱這完全是“無(wú)心插柳之舉”。

饒逸風(fēng)玲本科和研究生學(xué)習(xí)的都是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，即便如此，一開始，她也只是把設(shè)計(jì)傳統(tǒng)服飾作為一種興趣。她將自己設(shè)計(jì)的衣服在社交平臺(tái)分享，沒(méi)想到竟意外收獲一批粉絲。于是在工作之余，她便將品牌“有一搭沒(méi)一搭”地做了起來(lái)。

近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人喜歡國(guó)風(fēng)服飾，但也出現(xiàn)了一些負(fù)面新聞。“有部分群體一味追求還原，對(duì)新改良的服飾‘圍追堵截’。”饒逸風(fēng)玲說(shuō)，這讓年輕人喜歡傳統(tǒng)服飾，又望而卻步。

北京大學(xué)文學(xué)博士、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授辛?xí)跃暌沧⒁獾竭@類現(xiàn)象：“我們應(yīng)給‘新中式’概念一些時(shí)間，逐漸打造符合時(shí)代特征的時(shí)尚華服。傳統(tǒng)服飾的美，并不是一時(shí)的潮流，它經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，是符合民族審美與心態(tài)的。”

行走的傳統(tǒng)文化教科書

傳統(tǒng)服飾在年輕人中的流行，不僅僅是一種穿搭潮流，背后還蘊(yùn)含更深厚的文化內(nèi)涵。

在本屆“中國(guó)華服日”的“文化講堂”內(nèi)，來(lái)自故宮博物院、北京師范大學(xué)等院校和機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，以及資深華服愛(ài)好者現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分享，帶領(lǐng)青少年重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，講解中華文明探源工程，傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)。

上大學(xué)以后，方茜更關(guān)注的是服飾背后的審美變化與精神內(nèi)核。周末，她常去博物館、展覽館參觀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的展覽。在方茜看來(lái)，作為一個(gè)中國(guó)人，學(xué)好本民族歷史文化至關(guān)重要，“正所謂，禮儀始于‘正衣冠’，服飾是我們傳統(tǒng)文化中‘禮’的表現(xiàn)”。

“服裝應(yīng)成為一部‘行走的’傳統(tǒng)文化教科書，引導(dǎo)青少年去了解中國(guó)歷史，了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”辛?xí)跃暾f(shuō)，傳統(tǒng)服飾不能束之高閣，而應(yīng)體現(xiàn)在我們身上，穿戴傳統(tǒng)服飾，便是傳播傳統(tǒng)文化的方式。

比如，年輕人穿上之后，便可能去想，我穿的如此美好的服裝，是怎樣制成的?仙禽、瑞獸、百草千花各是什么寓意?除了寓意外，這些紋飾是怎樣繡上去的?這種錦緞?dòng)檬裁礃拥姆沁z工藝才能制成?辛?xí)跃暾f(shuō)：“當(dāng)有初步了解后，年輕人便會(huì)思考，我要怎么做，才能配得上這身服飾。”

“服飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的承載物。”辛?xí)跃暾J(rèn)為，這些服飾往往還與歷史故事、傳統(tǒng)詩(shī)詞相關(guān)聯(lián)，是一個(gè)時(shí)代文化的縮影。比如，袒胸大袖衫搭配拖地長(zhǎng)裙，代表了盛唐的開明奔放;窄袖褙子加長(zhǎng)裙褙子，讓我們想到宋代的典雅含蓄，“我們穿在身上的，不僅是衣服，還是一段民族記憶”。

服飾衣冠本就是中華文明的一部分?？追f達(dá)曾在《春秋左傳正義》寫道：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”這就解釋了我們常說(shuō)的華夏——莊重威嚴(yán)的禮儀被稱為“夏”，美好絢爛的服飾，是為“華”。辛?xí)跃暾f(shuō)，一個(gè)人人都衣著得體、舉止從容的時(shí)代，將是國(guó)家富強(qiáng)，文明鼎盛的時(shí)代。

中青報(bào)·中青網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 李悅 記者 蔣肖斌 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

原標(biāo)題:農(nóng)歷三月三，華服出圈

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