人物簡介

魏興濤，1966年生，河南省文物考古研究院副院長、二級研究員，北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士。作為首席專家主持在研國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，主持完成國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)，獲國務(wù)院政府特殊津貼、河南省政府特殊津貼，河南省高層次人才（B類），“中原英才計劃（育才系列）”——中原文化領(lǐng)軍人才。兼任中國考古學(xué)會理事、中國考古學(xué)會新石器時代專委會副主任、河南省文物考古學(xué)會副會長兼秘書長。主持國家文物局“考古中國·中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究”重大研究項(xiàng)目。研究方向?yàn)樾率鲿r代考古、文明起源研究。共出版考古專著、報告6部，發(fā)表論文等120余篇。

河南日報記者 張體義

“整個中國的新石器文化就像一個巨大的重瓣花朵，中原居于花心位置。著名考古學(xué)家嚴(yán)文明提出的‘重瓣花朵’學(xué)說形象地論述了中華早期文明的結(jié)構(gòu)。”4月28日，河南省文物考古研究院副院長、二級研究員魏興濤在接受本報記者專訪時說。

在新石器時代，仰韶文化是中原文化區(qū)的主體文化。仰韶文化是我國延續(xù)時間最長的考古學(xué)文化，年代跨度約距今7000年至4700年，代表了中國新石器文化一個非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時代”。仰韶文化在豫西地區(qū)特別是靈寶盆地分布極為密集。在1100多平方公里范圍內(nèi)，一共發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址193處，其中仰韶文化中期聚落105處。以北陽平、西坡為核心的鑄鼎原遺址群，是豫西地區(qū)特征鮮明的遺址群，也是近年開展“中華文明探源工程”“考古中國”項(xiàng)目的重要研究對象，不斷有新的重要考古發(fā)現(xiàn)。

“在北陽平遺址房址內(nèi)填土中以及周圍遺跡內(nèi)發(fā)現(xiàn)有‘瓦形器’，標(biāo)本數(shù)量較為可觀，其形制與后世所用板瓦極為相似，根據(jù)共出器物判斷，年代應(yīng)為仰韶文化中期，可稱‘最早的瓦’。”魏興濤向記者介紹了最新的考古發(fā)現(xiàn)。

北陽平遺址是鑄鼎原遺址群中的一級聚落，遺址規(guī)模龐大，以3條寬13—22米的壕溝作為防御體系，現(xiàn)存面積約72萬平方米。在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)多座大型房址，F(xiàn)2為平面呈弧角方形的半地穴式房址，含基坑建筑面積約185.4平方米，室內(nèi)面積約120.34平方米。由房基墊土、墻體、火塘、門道、柱洞、室內(nèi)居住面等部分組成。房內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量由于失火倒塌堆積形成的炭化木構(gòu)件，其中可見榫卯結(jié)構(gòu)，極其罕見，為研究史前建筑提供了極為寶貴的材料。

魏興濤介紹，建造考究、工藝精良的特大型房址是北陽平、西坡遺址考古發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)之一。西坡遺址F105.回廊環(huán)繞，占地516平方米，數(shù)十根高大立柱支撐屋頂，是迄今所發(fā)現(xiàn)的仰韶中期最大的單體建筑，開創(chuàng)回廊式建筑先河。結(jié)合周邊遺址的考古材料，同時期的大中型房屋形制結(jié)構(gòu)、營建方式、建筑材料等基本一致，房屋建筑技術(shù)成熟，已趨于模式化。西坡遺址以F105等四座房址圍繞中心廣場向心布局，形成聚落中心區(qū)。在壕溝南側(cè)發(fā)現(xiàn)了大型墓葬組成的貴族墓地，M8等大墓出土了玉鉞、象牙器、彩陶器等大量珍貴文物。

魏興濤認(rèn)為，依據(jù)區(qū)域調(diào)查資料，豫晉陜交界一帶聚落之間差異顯著，區(qū)域聚落呈現(xiàn)出金字塔型結(jié)構(gòu)，靈寶西坡墓葬顯示社會成員間身份等級差異明顯。說明仰韶文化中期廟底溝類型文化發(fā)展繁盛，內(nèi)部統(tǒng)一性加強(qiáng)，對外輻射力強(qiáng)大，影響深遠(yuǎn)。正如韓建業(yè)教授所講，這一時期事實(shí)上形成了文化上的早期中國。仰韶文化廟底溝類型從豫西晉南關(guān)中核心區(qū)強(qiáng)勢擴(kuò)張，形成黃河上、中游地區(qū)仰韶文化面貌空前一致的現(xiàn)象，花瓣紋彩陶流播至中國廣大地區(qū)：西至甘青和四川西北部，北至內(nèi)蒙古中南部，東北至西遼河流域，東達(dá)海岱、江淮，南達(dá)江湘。

魏興濤說，鑄鼎原相傳因黃帝鑄鼎而得名，在靈寶地區(qū)流傳著諸多與黃帝有關(guān)的傳說。

專家研究認(rèn)為，鑄鼎原周圍地望與“黃帝鑄鼎升天”記載最為相合?！妒酚?middot;封禪書》中寫“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝……故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號”。軒轅臺、黃帝陵、鑄鼎原、鼎湖、荊山、池峪(蚩尤)、夸父山、太陽溝、桑園村、爐底村、三圣村、五帝村等這些古地名都與文獻(xiàn)記載中黃帝時期的人物和事件有關(guān)?！堕斷l(xiāng)縣志》記載，漢武帝時在原上建有黃帝廟。《山海經(jīng)》把鑄鼎原列入《中山經(jīng)》，并對其南側(cè)的首山、軒轅臺、夸父山作了詳細(xì)描述。鑄鼎原存有目前發(fā)現(xiàn)最早的記載黃帝煉銅鑄鼎的唐代石碑《軒轅黃帝鑄鼎碑》，為唐貞元十七年立，唐虢州刺史王顏?zhàn)?，華州刺史兼御史中丞袁滋書;銘并序計137字。

黃帝的故事與考古學(xué)文化的發(fā)展變化有諸多合拍之處?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》寫道“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰……于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從”。黃帝因戰(zhàn)爭從神農(nóng)氏部落脫穎而出，開啟一個新的時代。黃帝代神農(nóng)這在考古學(xué)文化上也有跡可循。裴李崗文化是中原地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的第一個高峰，裴李崗文化富有活力且強(qiáng)盛，對周邊文化影響強(qiáng)烈，后因氣候變化等原因，裴李崗文化向西傳播，與地方文化融合，孕育出早期仰韶文化，可以說仰韶文化是在裴李崗文化西進(jìn)的基礎(chǔ)上誕生的。黃河流域從此進(jìn)入了一個偉大的時代——仰韶文化時代。仰韶文化在豫西地區(qū)進(jìn)入鼎盛期——廟底溝時期。這一時期，中原社會復(fù)雜化和文明化加速發(fā)展，文明化特征顯著，至此，文化上的早期中國形成。

魏興濤認(rèn)為，仰韶文化開創(chuàng)了中原文化空前大輻射大影響的局面，黃帝的故事也隨著花瓣紋的傳播在各地流傳。千年后，春秋諸國士子借追憶黃帝功德來表述自己的政治理想，從秦晉到齊魯，在諸國知識分子中，已然形成對黃帝的文化認(rèn)同。清末，梁啟超在《少年中國說》一文中提出：“我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也。”現(xiàn)如今，黃帝已是中華民族民族認(rèn)同的重要精神標(biāo)識。

魏興濤強(qiáng)調(diào)說，黃帝在上古史上占有無與倫比的顯赫地位，與黃帝時代大體相對應(yīng)的仰韶時代亦是形成了“文化上的早期中國”的時代。人們對黃帝文化的熱切關(guān)注和尊崇，當(dāng)是飽含了對民族認(rèn)同、祖國統(tǒng)一的殷殷期盼。

專家觀點(diǎn)

在新石器時代，仰韶文化是中原文化區(qū)的主體文化。

仰韶文化廟底溝類型從豫西晉南關(guān)中核心區(qū)強(qiáng)勢擴(kuò)張，形成黃河上、中游地區(qū)仰韶文化面貌空前一致的現(xiàn)象，花瓣紋彩陶流播至中國廣大地區(qū)。

仰韶文化開創(chuàng)了中原文化空前大輻射大影響的局面，黃帝的故事也隨著花瓣紋的傳播在各地流傳。

黃帝在上古史上占有無與倫比的顯赫地位，與黃帝時代大體相對應(yīng)的仰韶時代亦是形成了“文化上的早期中國”的時代。

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