全媒體記者 趙新春 楊曉倫 許斌

端午節(jié)在駐馬店歷史上叫端陽(yáng)節(jié)，民間也叫“五月當(dāng)午”。

明嘉靖《真陽(yáng)縣志》記載，每年五月五日，人們會(huì)“餉角黍，飲雄黃、菖蒲酒，彩索纏兒女臂，簪艾葉、榴花。佩菖蒲，涂雄黃以辟邪，捉蟆銜墨，采藥”，還有“隆師，逆女，追節(jié)”習(xí)俗。

其中的“餉角黍”就是今天的吃粽子。“捉蟆銜墨”在順治、康熙《汝陽(yáng)縣志》叫“銜蟾墨”、《遂平縣志》叫“蛤蟆銜墨”。端午這天，人們會(huì)捕捉蟾蜍，然后在它肚里填墨，風(fēng)干后稱“紫金錠”或“蛤蟆墨”，用于治療瘡腫，西平一帶還用它治痄腮。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為端午這天蟾蜍（俗稱癩蛤?。┒拘宰畲?，藥效最好，當(dāng)代《新蔡縣志》有“于日出前捉蟾蜍泡制藥酒，用以療瘡”的記載，新蔡、西平等地有“癩蛤蟆躲端五”、“癩肚蛤蟆躲端五”的說(shuō)法。

嘉靖《真陽(yáng)縣志》記載的風(fēng)俗現(xiàn)在在駐馬店不少地方都有保留。如端午前后，小兒佩戴香囊（俗稱香布袋），穿黃布繡花鞋，手腳腕系五彩線。有的地方老人還要佩帶蒼術(shù)，以求祈福禳災(zāi)。端午早上日出前，人們要到野外采集“貓兒眼”、“絞股藍(lán)”和艾草等草藥。一大早，各家門楣兩邊插艾蒿，婦女頭插艾梢、石榴花，以避五毒等。民間有“端五不戴艾，死了變個(gè)老鱉蓋”“端五不戴石榴花，死后變成老王八”的俚語(yǔ)。

《真陽(yáng)縣志》中端午“隆師、逆女、追節(jié)”習(xí)俗，體現(xiàn)了人們對(duì)禮儀的重視。“隆師”出自《荀子·修身》中的“君子隆師而親友”，意思是敬師、拜師。端午這天，老師要帶領(lǐng)學(xué)生拜祭先師孔子，弟子則向老師行敬拜之禮。“逆女”出自《春秋·隱公二年》，有“九月，紀(jì)裂繻來(lái)逆女”，是迎娶女子的意思。而端午逆女，在駐馬店民間則是迎接出嫁閨女歸寧，回娘家。出嫁女在端午節(jié)日前會(huì)帶著綠豆糕、油糕、油條等回娘家探望父母親。節(jié)日當(dāng)天,父母則送粽子、油糕、黃瓜等給女婿家，叫“追節(jié)”。

雄黃入藥始載于東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，但端午飲雄黃酒的習(xí)俗肇自何時(shí)并不清楚。元朝危亦林的《世醫(yī)得效方》、明初周王朱橚的《普濟(jì)方》都有雄黃酒的記載，明髙濂《遵生八牋》亦有“五日午時(shí)飲菖蒲雄黃酒辟除百疾而禁百蟲”的說(shuō)法。而從駐馬店現(xiàn)存地方志記載看，明朝中期駐馬店端午飲雄黃酒的習(xí)俗已相當(dāng)普遍。關(guān)于雄黃酒的制作，明謝肇淛《五雜俎》說(shuō)“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”雄黃酒指“用研磨成粉末的雄黃炮制的白酒或黃酒”。而道光間蘇州文士顧祿的《清嘉錄》則稱“研雄黃末、屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”駐馬店不少地方有“喝了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”的說(shuō)法，但隨著醫(yī)療條件的提升，雖然民間還有保留有用雄黃涂抹耳鼻口的習(xí)俗，但飲雄黃酒已漸漸淡出了人們的視線，而端午吃粽子、炸菜角、煮雞蛋、煮大蒜等仍然盛行和保留。

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