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上蔡書院與謝良佐

時(shí)間:2016-06-27 10:10:26|來源:駐馬店廣視網(wǎng)|點(diǎn)擊量:40173

書院——起源于唐代、興盛于宋代,是中國古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式,在中國古代教育史上占有重要的地位。從唐中葉到清末,歷代名賢杰士以書院為橋梁,傳道濟(jì)世、兼容并蓄、傳播思想、自由講學(xué),經(jīng)歷千年之久的辦學(xué)歷史,形成了一套獨(dú)具特色的辦學(xué)形式、教授方法、管理制度等教育模式,使源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。1901年清政府下詔“變法”實(shí)行“新政”之后,書院或改制成學(xué)堂、或被廢止。這個(gè)曾代表著中國古代教育輝煌與驕傲的名字逐漸淹沒于歷史塵埃之中。但是,書院歷經(jīng)千年而蘊(yùn)積的教育、思想光環(huán)并沒有隨之終結(jié)而影響至今。上蔡書院雖非中國古代四大書院,但在中國古代教育史,特別是河南古代教育史上有著舉足輕重的地位,并創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。

上蔡書院發(fā)展歷史

相傳,人類始祖伏羲畫卦于蔡河之濱,遂名其地為蔡。公元前11世紀(jì),周武王封其弟叔度于蔡,由此建立了古蔡國。上蔡是中原文化和荊楚文化、齊魯文化、秦文化的交匯、融合、碰撞之地,形成了獨(dú)具特色的古蔡文化,孕育了一代代圣賢名流、英雄豪杰。孔門七十二賢,蔡占其六。程門四子,蔡有一士。被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯,是我國歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家和書法家,為統(tǒng)一文字作出了重要貢獻(xiàn)。號(hào)稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進(jìn),南宋宰相朱勝非,西漢著名文士桓寬,明代廉吏李遜學(xué)、劉光國,清代循吏張沐,書法家程元章等都是上蔡人。

一方水土養(yǎng)一方人。上蔡書院,正是位于這方文化厚土。據(jù)《上蔡縣志》記載,上蔡書院原為謝良佐讀書處。南宋建為謝顯道祠。宋、元即其地建書院。后毀于兵。明正統(tǒng)五年(1440)知縣賀威重建為祠。明成化十年(1476)提學(xué)僉事吳伯通重修,十五年知府錢鋮置田30畝以供祀事。弘治十一年(1498)知府張子麟增建講堂書屋,延師授徒,名顯道書院。呂柟撰有《上蔡謝顯道書院記》。嘉靖三十六年(1557)知縣紀(jì)經(jīng)綸增建書舍,額曰“景哲”,聚士讀書。萬歷四十五年(1617)知縣郎兆玉修祠,于堂西隅隙地創(chuàng)建精舍10楹,復(fù)元代書院舊制,集徒授業(yè)。明末毀。清順治十年(1653)知縣趙昌期重建祠堂三間。康熙五年(1666)知縣周源修二門三間。十年學(xué)憲莊朝生捐銀十兩,刻石記于祠。二十七年知縣楊庭望改建于西門內(nèi)路北,二十八年落成。建有講堂、教養(yǎng)堂、敬業(yè)堂、書屋、齋舍、射圃、庖廚倉庫,共63間,大門之上高書“上蔡書院”,為河南巡撫閆興邦親筆所題。延貢生舒逢吉為經(jīng)師,又捐置學(xué)田以供廩餼。光緒三十三年(1907)改為縣立師范傳習(xí)所。

據(jù)說,上蔡書院建成之后,引起了當(dāng)朝皇帝康熙的圣顧,一次南巡的路上,在河南巡撫閆興邦的陪同下,來到上蔡書院。經(jīng)過對(duì)上蔡書院的觀覽和聆聽,對(duì)上蔡書院的建筑、設(shè)計(jì)、講經(jīng)效果都大為贊賞。為表彰上蔡書院對(duì)于傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn),康熙帝遂提筆御書“學(xué)達(dá)性天”四字,制成匾額懸掛于上蔡書院講堂之上。特別是清初著名理學(xué)家、方志學(xué)家,世稱“上蔡夫子”張沐主講上蔡書院之后,他理學(xué)高深、講貫經(jīng)籍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育才有方,得到推崇,上蔡書院一時(shí)傳揚(yáng)中州,弟子甚眾。據(jù)《上蔡縣志》記載,從康熙二十九年(1690),上蔡書院建成到光緒二十八年(1902),上蔡書院培養(yǎng)諸生數(shù)千人,先后考中進(jìn)士7人,文舉34人,武舉22人,貢生300多名。其中不乏程元章、楊正修、楊植等人出仕,被國家重用。

謝良佐與上蔡書院

提到上蔡書院,不得不提的是北宋著名理學(xué)家,上蔡學(xué)派創(chuàng)始人,后人稱其為謝上蔡或上先生的謝良佐。謝良佐(1050~1103),字顯道,理學(xué)大家,宋神宗元豐八年(1085),進(jìn)士及第,曾任河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。師從程顥、程頤,與游酢、楊時(shí)、呂大林同為“程門四子”,被推為“洛學(xué)之魁”,是理學(xué)向南方傳播的主要人物。著有《論語說》、《謝上蔡語錄》,開“三教合一”先河,在中國古代理學(xué)史上有重要地位。朱熹為其門人,在謝良佐學(xué)說基礎(chǔ)上另創(chuàng)“漢上學(xué)派”,對(duì)后世影響很大。

謝良佐于公元1078年拜程顥為師。當(dāng)時(shí),29歲的謝良佐已經(jīng)很有名氣了。他為了在學(xué)問上取得一番成就,專程到河南扶溝向時(shí)任扶溝知縣的程顥求教學(xué)問。他初見程顥,程顥待以客人之禮,但謝良佐卻說:“我是來拜師問學(xué)的,愿做先生的弟子。”程顥就把他安排到一個(gè)小屋居住。那間屋子非常簡陋,房頂漏雨,四壁透風(fēng)。時(shí)值寒冬臘月,北風(fēng)怒吼,大雪紛飛,謝良佐晚上沒有蠟燭照明,白天沒有炭火取暖,飯也吃不飽,但他對(duì)此毫不在意。在冰天雪地的艱苦環(huán)境中,他苦思勤學(xué)一個(gè)多月,大有收獲。他這段尊師重教的故事被后人傳為佳話,凝結(jié)為成語“程門度雪”。謝良佐嚴(yán)于律己,修身甚謹(jǐn)。他每天寫日記,對(duì)所做之事經(jīng)常反思,日常言行皆用禮儀約束,如有違背就自己懲罰自己。他說:“要克制自己,必須從本性最難克服的地方克服。”他認(rèn)為修身的最大障礙在于“矜”,剛愎自用、自欺欺人的心態(tài),驕傲自大的氣勢,皆是由“矜”引起的。他與程頤分別一年后相見,程頤問他:“一年來有何進(jìn)益?”他回答道:“唯去得一‘矜’字。”程頤高興地說:“這足以證明你的用功,你已經(jīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考了。”“良佐去矜”成為千古佳話,被收入《中華典故》。他的許多修身名言被后人奉為“座右銘”,如“人須先立志,立志則有根本”,“莫為英雄之態(tài),而有大人之器;莫為一身之謀,而有天下之志;莫為終身之計(jì),而有后世之慮”等。

謝良佐良好的天賦,苦心孤詣的探索,加上名師指導(dǎo),使他成為富有創(chuàng)造性、注重實(shí)踐、具有大家風(fēng)范的哲學(xué)家。他探索“二程”學(xué)說之真諦,多有發(fā)明;收徒講學(xué),形成具有個(gè)人特點(diǎn)的學(xué)派,從而創(chuàng)立了上蔡學(xué)派,是心學(xué)的奠基人,湖湘學(xué)派的鼻祖,在程朱理學(xué)的發(fā)展史上具有橋梁作用,其引禪入儒學(xué)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)和后世頗有影響。

謝良佐一生做過河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。他“化民以德,期于無訟”,“始建學(xué)廟,講肄儒術(shù)”,愛民如子,口碑載道。由于謝良佐及其傳人苦心孤詣的經(jīng)營,應(yīng)城竟成為襄郢地區(qū)“首善之地”。其逝世后,謚號(hào)“文肅”,清道光以“宋儒謝良佐,學(xué)究天人、道宗洙泗、程門領(lǐng)袖、后學(xué)津梁”、“學(xué)冠同列、繼往開來、厥公尤偉”而從祀孔廟。南宋嘉定三年(1210)臺(tái)州知府以上先生謝良佐遭黨禁未解而卒,請(qǐng)祀良佐于州學(xué),興辦學(xué)校,擇諭以教,使幼有所學(xué)。景定三年(1262)于臨海東湖建上蔡書院,這是臺(tái)州最早的官府辦書院。自宋朝以來,歷代應(yīng)城縣令或?yàn)橹x良佐立嗣,名曰“謝公祠”,或以謝良佐的名義修書院,名曰“上蔡書院”。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通》考,元代全國有著名書院41所,上蔡書院是其中之一。后明清重建,清光緒二十七年(1901),改書院為學(xué)堂,實(shí)施“新教育”,書院遂廢。

“上蔡八景”之一的“景賢書聲”即與上蔡書院相關(guān)。古蔡城南門曰“景賢門”。其外為景賢關(guān),關(guān)內(nèi)有謝良佐祠,宋元時(shí)期為上蔡書院。其祠坐北朝南,亭臺(tái)樓閣,松柏掩映,占地20多畝。傳說上蔡知縣郎兆玉,一日夜聞書聲,信步循聲至謝夫子祠,但見夫子塑像,書聲頓息,復(fù)出,書聲又起。郎兆玉甚為驚奇,遂籌資將夫子祠重修一新。其祠后來成為河南“崇陽”、“洛陽”、“衛(wèi)輝”、“上蔡”四大書院之一。也正如宋朝詩人金履祥有詩所云:

生平杖履未東湖,喜自師門見畫圖。

堤貫橫橋分半水,規(guī)方盈尺已全模。

衣冠上蔡存遺緒,弦誦濂溪可合符。

此地先生開道脈,尚遲從往我非夫。

如今,漫步在上蔡書院遺址,穿過歷史的時(shí)光,仿佛看到了謝夫子端坐于此,晨鐘暮鼓中,日暈西山下,浩討理學(xué),以禪證儒;仿佛又看到了上蔡學(xué)子在這里頂禮膜拜,刻苦篤學(xué),書聲瑯瑯……

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