我國的歷史文化天空群星燦爛，在那浩瀚星河中有不少來自河南遂平的“星星”格外耀眼：古箏大家、中國著名傳統(tǒng)民樂大師、家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》原創(chuàng)者魏子猷，現(xiàn)代豫劇之父樊粹庭，國畫大師魏紫熙，“總理高參”任玉嶺……

遂平文化名人輩出

□ 胡 金 嶺

古箏大家、中國著名傳統(tǒng)民樂大師、家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》原創(chuàng)者魏子猷，現(xiàn)代豫劇之父樊粹庭，國畫大師魏紫熙，“總理高參”任玉嶺，被中國新聞界譽為評論界泰斗、長江韜奮獎獲得者李德民，著名書法家張鶴嶺、年炳勛，著名作家劉康健，青年女作家、著名編劇、主持人肖澤穎，青年學(xué)者、中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟研究所所長張車偉，知名畫家楊留義、趙尊清，攝影藝術(shù)家張保安等，這些如雷貫耳的名字來自同一個遂平，讓人感到驚奇，一個小縣為何文化名人燦若群星？

探尋這片土地的“文化基因”

遂平自古以來就是一個文化厚重的地方。早在幾千年前，在黃河以南嵖岈山腳下、汝河兩岸定居的人們已經(jīng)留下五龍口、楊臺寺、馬臺寺、斗城寺等包括仰韶文化、龍山文化在內(nèi)的40多處文化遺址。遠古的時候，遂平稱“房”或“房地”。

遂平的文化淵源還來自精彩的民俗文化。在我國古老的歷史長河中女媧文化、房姓文化、圍棋文化、王祥臥冰孝文化、大銅器文化等已成為馳名中外的遂平文化名片。

遂平是中原地區(qū)女媧文化的重要傳承地之一。根據(jù)近年來收集整理和研究發(fā)現(xiàn)，這里流傳著豐富的女媧神話，女媧造人、補天、兄妹成婚再傳人類的故事，而且還以地方傳說、民間諺語、民間歌謠、民間小戲等藝術(shù)形式傳播。

2014年2月，中國民間文藝家協(xié)會組成專家組深入遂平縣進行考察論證后，決定命名遂平縣為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”，并建立“中國女媧文化研究基地”。

“五帝”之一堯的長子丹朱在遂平這片土地上與圍棋文化結(jié)緣的傳奇故事，至今仍然被遂平人津津有味地談起。對于圍棋的起源，歷來眾說紛紜，但是根據(jù)史書記載和多年的考古發(fā)現(xiàn)，中國是圍棋的發(fā)祥地，而丹朱是千古圍棋第一人。據(jù)《世本·作篇》中“堯造圍棋，丹朱善之”。晉張華《博物志》中“堯造圍棋，以教丹朱”。大約公元前2300多年前帝堯之子丹朱被封于丹水，其封地在今天的河南。據(jù)《路史·國名紀(jì)丁》記載，帝堯崩，有虞代帝舜封丹朱于房（今遂平）。據(jù)大量的典籍和民間傳說，丹朱房國（今遂平）制作了一種充滿智慧的游戲“圍棋”，后來名揚天下。遂平也成為圍棋的故鄉(xiāng)。

遂平還是著名的二十四孝之一王祥臥冰求鯉救母的傳說地。這個經(jīng)久不衰的“孝”文化故事發(fā)生在遂平縣和興鎮(zhèn)金劉村，其傳說距今已有近2000年歷史。晉朝《晉書》《二十四孝》《遂平縣志》等多有記載。有史料和家譜記載，還有現(xiàn)存的兩塊墓碑為證。兩塊墓碑中的一塊，據(jù)考證是隋朝時期政府部門為王祥鐫刻的石碑。碑的上面不僅鐫刻著一只鶴叼著一條魚，下面還刻有王祥畫像。另一塊石碑是1914年，王祥的百代玄孫為其整修墓地而留下的。

大銅器文化，在遂平歷史上成為遂平人的圖騰。它展示的是遂平人的性格、文化、智慧和創(chuàng)造力。大銅器是中華民族古樂打擊器的一種，其起源可追溯至3000多年前的殷商時期，2014年被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2015年3月3日，第十二屆中國民間文藝“山花獎”社火大賽在河南省鶴壁市?？h舉行。遂平縣大銅器代表河南省參賽，參演節(jié)目由遂平大銅器傳統(tǒng)曲牌《龍騰虎躍》《大鬧天空》《麻雀鬧竹園》《豬八戒背媳婦》《百花齊放》等組合編排而成，表演時長5分鐘。表演以“旋鐃”“飛鐃”“高空拋鐃”以及 “鐃镲對擊”等為主，穿插舞蹈動作，充分體現(xiàn)了中原人民氣壯山河的氣勢。遂平表演隊表演的大銅器榮獲第十二屆中國民間文藝“山花獎”社火大賽金獎。

一個偉大民族的崛起，必須有自己的文化淵源，也就是根文化。一個地方出現(xiàn)的“文人現(xiàn)象”也要探尋文脈和基因。 遂平深厚的文化底蘊猶如文化“遺傳基因”傳導(dǎo)給一代又一代莘莘學(xué)子。

一位名叫魏子猷的著名民樂家，1875年陽春三月的一天，出生在遂平縣陽豐鎮(zhèn)一個小村莊——吏部張村（此莊因某朝代出了位朝廷吏部官員而得名）。據(jù)媒體人潘勤華采訪中了解到，吏部張村自古民風(fēng)樸實，崇尚文化。作為本村大戶的魏家更是如此，辦私塾，聘請遠近文人授課。魏子猷自幼聰明，過目不忘，3歲能背唐詩宋詞，很受族人喜歡。魏家族長有愛聽?wèi)蚯牧?xí)慣，隔段時日便請戲班演出。魏子猷到5歲時，不但能作詩、繪畫，而且對民間樂器也產(chǎn)生了興趣。每每有藝人進行踩高蹺和代表著當(dāng)?shù)匚幕柕拇筱~器表演時，他都觀看，特別是樂師們的演奏，更引得他的興致。笛、簫、琴、等樂器，他都要用手摸摸，甚至吹吹拉拉、彈彈打打，直到滿足為止。他的這些愛好和舉動，樂師們看到后常常有意無意間教他一下。這些被魏家老爺子看在眼里，通過觀察，他覺得學(xué)習(xí)音樂將來或許有用，便在以后的課程學(xué)習(xí)中聘請老師為魏子猷增加了一門音樂課。少年時期的魏子猷特別喜愛民樂，這為他后來成為民樂大師創(chuàng)造了條件。后來，魏子猷在藝術(shù)的道路上不斷攀登新高峰，創(chuàng)作出了家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》。

與魏子猷相同的是，從遂平走出的文化巨匠樊粹庭的文化營養(yǎng)也來自家鄉(xiāng)這片土地。

1906年2月27日，樊粹庭出生于遂平縣關(guān)王廟鄉(xiāng)（現(xiàn)開發(fā)區(qū)）潘北村一個比較富裕的家庭。父親樊允襄曾是中學(xué)的國語教師。遂平縣是個具有豐厚戲曲土壤的小城。少年的樊粹庭自然而然受到這種民間藝術(shù)的滋養(yǎng)。他非常喜歡戲曲，遇到村里唱大戲，哪怕酷暑嚴(yán)寒他也要跑到幾里路外的關(guān)王廟看戲，為此他多次受到祖父的呵斥。1919年，樊粹庭考入開封河南省立留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校，開始了中學(xué)生活。課余，樊粹庭依然對戲曲情有獨鐘，他和開封一些京劇票友組織的“同樂會”交上了朋友，而且學(xué)會了《空城計》《獻西川》等戲，在同學(xué)之中頗受青睞。雖然這時的中學(xué)已經(jīng)變成了中州大學(xué)，但并沒有引起樊粹庭的多大興趣。他的心全撲在戲上，他想退學(xué)到北京學(xué)習(xí)京戲。父親知道樊粹庭的想法后，以死相逼，才把樊粹庭又逼回了大學(xué)?？墒牵V情于戲曲的心并沒有泯滅，反而更加熾熱，他甚至出錢請社會上戲班的人教自己戲。

在舊社會，戲曲是廣大人民最主要的娛樂方式。當(dāng)時豫劇劇本，都是藝人口傳下來的，很少經(jīng)過文人加工，而且舊戲班的演出一直是在農(nóng)村跑高臺，組織渙散，風(fēng)氣不正，樊粹庭的出現(xiàn)改變了河南豫劇。

從劇院正式演出開始，共吸納了陳素真、司鳳英、趙子林、陳玉婷、趙義庭、劉朝福等100多名演員。王潤枝、常香玉也先后在這里演出。豫聲劇院開展得如火如荼，河南豫劇出現(xiàn)了一個全面的飛躍。

樊粹庭一生創(chuàng)作、改編的64個劇本至今仍久演不衰，其桃李滿天下可是其名卻不彰，遠遠落在陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君60名旦之后。

著名學(xué)者李鐵誠說：“毫無疑問，他是豫劇產(chǎn)生至今200多年來最偉大的戲曲家。這樣的稱號不是某個人一時即興之言，而是由歷史記載的一系列史實而導(dǎo)致的必然結(jié)論。他的成就是全方位、多側(cè)面的。到現(xiàn)在為止，他是一位最優(yōu)秀的豫劇作家，他達到的成就和產(chǎn)生的影響至今尚無人能及。”

在文化天空中另一個耀眼的星座是從遂平諸市鎮(zhèn)（現(xiàn)驛城區(qū)）姜莊村走出的國畫大師魏紫熙。魏紫熙出生于1915年，自幼喜歡畫畫。在家鄉(xiāng)，他用能得到的紙筆涂抹幼小心靈對外界事物的感受。他曾在小學(xué)課本的空白處畫滿了畫，因而挨過大人的打。但鞭子和棍棒絲毫沒有改變他愛畫畫的天性，他反而對繪畫日漸癡迷。

1932年，魏紫熙考入開封藝術(shù)師范學(xué)校，從此便遠離故土，開始藝術(shù)生涯。二十世紀(jì)八十年代以來，魏紫熙盡管足跡已遍及海內(nèi)外，可他最不能忘懷的還是生他養(yǎng)他的中原故土。即使在古稀之年，魏紫熙仍故地重游嵖岈山，完全融進了中原文化的懷抱。

縱觀魏紫熙一生的藝術(shù)道路，他一直把藝術(shù)探索的目標(biāo)定為山水畫創(chuàng)作。他追師清湘、梅清諸家，對南宋“劉、李、馬、夏”四家，也涉獵頗深，他筆下所繪的老松、長瀑、峰巒、房舍、舟楫，多有元明以來諸家的蹤跡。他的代表作品有藏中國美術(shù)館的《天塹變通途》，藏江蘇省美術(shù)館的《飛瀾無聲》《廬山奇峰》《長白山飛瀑》《太行奇峰》等，尤其是為毛主席紀(jì)念堂所繪制的巨幅山水畫《黃洋界》（藏中國美術(shù)館）及為中南海繪制的巨幛《云起千峰動  泉飛萬壑鳴》等，均堪稱現(xiàn)代山水畫的珍品。他是新金陵畫派的主要代表人物。

與魏子猷、樊粹庭、魏紫熙相同，從遂平走出的任玉嶺又是一位國內(nèi)知名學(xué)者。筆者在網(wǎng)上搜索“任玉嶺”的名字，彈出了2000多條有關(guān)他的新聞，累計信息達25萬條之多。任國務(wù)院參事10多年來，他對社會熱點、難點問題頻頻在媒體上發(fā)表看法，而且常常是“語出驚人”。他有著敢于直言的勇氣和一心為公的凜然正氣，《人民日報》曾以《敢把呼聲變政聲》作為標(biāo)題對他進行專題報道。他的建言數(shù)量多、質(zhì)量高，大膽而開放，又深具建設(shè)性，被媒體稱之為“任玉嶺現(xiàn)象”“國是高參”。 

任玉嶺是遂平陽豐鎮(zhèn)人，和魏子猷是不同時代的同鄉(xiāng)人。任玉嶺從小聰明過人，家鄉(xiāng)淳樸的風(fēng)土文化影響了他的成長。從他的簡歷中可以看出，這位遂平老鄉(xiāng)所作出的不凡成就：任玉嶺，1960年南開大學(xué)提前畢業(yè)（獲五年制本科證書）并留校任教。1962年進天津市工業(yè)微生物研究所，從事工業(yè)技術(shù)科學(xué)研究工作，曾負責(zé)擔(dān)當(dāng)國家科技攻關(guān)項目和出任天津工業(yè)細菌戰(zhàn)會戰(zhàn)小組總指揮。1982年調(diào)入國家科委新技術(shù)局，參與籌建中國生物工程中心及中國星火總公司，并創(chuàng)辦中國味精技術(shù)公司，分別擔(dān)任處長、總工程師、董事長。1989年任廣西北海市副市長，1992年赴美國洛克菲勒基金會參加培訓(xùn)，1993年任全國政協(xié)委員，1998年擔(dān)任第九屆全國政協(xié)常委，2002年任國務(wù)院參事，2003年任第十屆全國政協(xié)常委，2007年續(xù)任國務(wù)院參事，2010年任國家教育咨詢委員會委員，2012年再次續(xù)任國務(wù)院參事。

2011年《博客天下》在其封面上刊載了“總理高參”9人的頭像，并認定他們影響了中南海，分別為國務(wù)委員馬凱、原副總理曾培炎，還有吳敬璉、林毅夫、胡鞍鋼等經(jīng)濟學(xué)家，任玉嶺也在其中。央視的柴靜、鳳凰衛(wèi)視的曾子墨等記者都為此對任玉嶺進行了專訪。

苦難塑造了堅韌不拔的遂平文化人的性格

遂平歷史上是一個多災(zāi)多難的地方。據(jù)《遂平縣志》記載，1646年至1949年的303年中，發(fā)生水災(zāi)32次，平均9年多一次。旱災(zāi)也比較頻繁，僅明末至新中國成立，遂平發(fā)生特大旱災(zāi)4次。據(jù)記載，旱災(zāi)發(fā)生后莊稼顆粒無收，餓蜉遍地。

1897年，春夏之交，遂平大旱，餓死人甚多，幸存者多靠從泌陽買來的大豆糊口。很多藝人組成班團去泌陽逃荒賣藝糊口。此時的魏子猷也被迫走出家門，加入逃荒的隊伍?？嚯y在魏子猷心里留下深刻的記憶，也塑造了他堅韌不拔的性格，他發(fā)誓這一輩子要用藝術(shù)實現(xiàn)人生價值。

后來在求學(xué)時，他了解到，600年前出生在明代汝寧府正陽縣境的一對優(yōu)秀兒女——名垂青史的琵琶演奏家鐘秀之和黃凌兒；他還了解到，南北朝梁武帝年間出生于汝南的音樂大家周舍，精通四聲、五音、十二律，有音樂作品《上云樂》和《鞞舞歌》傳世，是當(dāng)時名冠天下、德藝雙馨的藝術(shù)巨擘。他考察到，起源于汝水河畔的“蔡謳”，是中國最早的（春秋時期）地方民間音樂體系，有《詩經(jīng)》中的名篇《汝墳》為證。“蔡謳”的音樂元素，隨著歷史長河的流淌已牢牢化入河南的民間小調(diào)、大調(diào)曲子說唱藝術(shù)和梆子腔、曲劇、越調(diào)等劇種音樂之中。

隨著對民樂的研究，魏子猷開始在大自然中尋找音樂動機，他以遂平人特有堅韌不拔的性格攀登著一座又一座藝術(shù)山峰。同時，也為創(chuàng)作《漁舟唱晚》打下基礎(chǔ)。他的古箏作品《漁舟唱晚》，以唐代詩人王勃《騰王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”佳句的前四個字為標(biāo)題，描繪了夕陽西下，碧波萬頃，漁人歡愉歌唱，滿載豐收，欸乃歸舟的動人情景，表現(xiàn)了作者對祖國山河的熱愛和贊美。

魏子猷不僅技藝精湛、文化高深，而且弟子眾多，并且他們皆成名家。在魏子猷逝世后，《漁舟唱晚》在弟子婁樹華的演奏下，成了一首蜚聲世界、舉世公認的中國傳統(tǒng)古箏名曲。與婁樹華一起向魏子猷學(xué)箏的還有梁在平，他上個世紀(jì)四十年代開始蜚聲樂壇，為臺灣古箏研究會會長，被譽為“臺灣古箏之父”。

多次榮獲中國新聞獎、長江韜奮獎，2000年任《人民日報》海外版副總編輯，2001年任《人民日報》編委會委員的李德民回憶：“1964年,我從河南信陽第一高中考入武漢大學(xué)圖書館學(xué)系。當(dāng)時為什么選這個系呢?并非熱愛,而是需要,主要是因為家境貧寒,想盡快畢業(yè)減輕家庭負擔(dān)。因為這個系學(xué)制4年，其他都是5年制。1968年，他從武漢大學(xué)畢業(yè)后,先到湖北三湖農(nóng)場當(dāng)農(nóng)工,又到湖北鄖西縣印刷廠當(dāng)排字工、校對……”

從遂平走出的李德民被中國新聞界譽為評論界泰斗。1981年，中國社會科學(xué)院研究生院新聞系畢業(yè)后，他曾任《人民日報》評論員、評論部副主任、主任。著有《新聞評論探索》《新聞評論學(xué)講義》《評論寫作》和《廟堂與江湖》等新聞專著。

任玉嶺出生于“七七盧溝橋事變”后戰(zhàn)亂年月里的遂平陽豐鎮(zhèn)的一個山寨里，當(dāng)時正值日本帝國主義侵華，因為生在山寨內(nèi)的嶺上，他被取名為任玉嶺。任玉嶺說，他的名字就是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。此后的年月里，直至1949年解放，河南一直處于戰(zhàn)亂之中。在他的童年記憶里，日本的飛機曾幾次像烏鴉一樣從頭上飛過，伴著不斷掃射的機槍聲?！?942》電影大片中的情景，在他腦海里仍記憶猶新。那一年河南的蝗蟲鋪天蓋地，把地里的莊稼吃得干干凈凈。為逃難東躲西藏，有時住在山洞或住在青紗帳里，整天提心吊膽。

1947年的秋天，美式武裝的國民黨黃維兵團由信陽開往徐州路經(jīng)任玉嶺的校門口，那全新的裝甲車隊、坦克車隊和馬拉的山炮何等耀武揚威。但冬天到來時，卻見有很多缺胳膊少腿、頭上勒著紗布的國民黨殘兵敗將出現(xiàn)在野外的雪地里。強烈的對比，給任玉嶺留下了深刻的印象。1949年，在慶祝解放的日子里，歡天喜地的場面隨處可見，扭秧歌、打花棍的人群布滿街頭。此時的任玉嶺除參與扭秧歌、打花棍外，還參加了演出隊，在一次出演《兄妹開荒》中不慎從搭在城墻邊的戲臺上摔了下來，摔斷了胳膊。

民族危亡讓遂平學(xué)子學(xué)會以文報國

樊粹庭5歲時，發(fā)生了辛亥革命；13歲時，“五四”運動風(fēng)起云涌；15歲時，中國共產(chǎn)黨誕生。這些歷史巨變，都在他腦海中留下印跡。戲曲理論家石磊先生認為:“特別是伴隨著辛亥革命而興起的所謂‘戲曲改良運動’以及后來賽先生(即科學(xué))與德先生(即民主)入境中國，都對樊先生以后人生觀、戲曲觀確立起著關(guān)鍵作用。”

由于當(dāng)時日本侵華，國難當(dāng)頭，樊粹庭為戲班取名為“獅吼劇團”。為了宣傳抗日，樊粹庭當(dāng)時所演的戲多為愛國劇目。同時，他還募捐抗敵經(jīng)費。1937年，樊粹庭帶領(lǐng)戲班又回到了開封，創(chuàng)作了《克敵榮歸》《巾幗俠》等劇目，號召民眾抗日！1938年5月，日寇壓境，獅吼劇團不得不轉(zhuǎn)移到后方的南陽，1939年又輾轉(zhuǎn)到洛陽。“獅吼劇團”演出的都以樊粹庭創(chuàng)作和改編的新戲為主?！督韼絺b》《柳綠云》《滌恥血》《霄壤恨》在洛陽演出場場爆滿。國難當(dāng)頭之際，激發(fā)了群眾愛國熱情。

后來，獅吼劇團遷往西安三山戲院演出，立刻轟動了西安。樊粹庭編的《滌恥血》《克敵榮歸》《女貞花》等幾出大戲輪番上演，炮炮打響。獅吼劇團在古城西安的舞臺上能占據(jù)一席之地，憑的就是實力。當(dāng)時獅吼劇團的主要演員是陳素真，樊粹庭根據(jù)陳素真的特點創(chuàng)作劇本，充分發(fā)揮了陳素真的藝術(shù)才能。當(dāng)時陳素真紅遍了豫陜兩省，以至于陳素真后來回憶說：“西安的兩年是我這一生中的黃金時代。”

1949年5月，西安解放后，樊粹庭率領(lǐng)全團迎接解放軍入城。而這年，樊粹庭被選為西北文聯(lián)和西安市文聯(lián)副主席、市各界會議代表、市政協(xié)委員，而且還被選為河南省人大代表。

2006年，樊粹庭誕辰100周年。作為當(dāng)年獅吼劇團的團長，樊粹庭以其眾多豫劇名作在西安產(chǎn)生過深遠影響，他同國畫大師趙望云、京劇四大名旦之一的尚小云有著深厚友誼。為紀(jì)念樊粹庭，趙望云先生的3個兒子——趙振霄、趙振川和趙季平聯(lián)合撰文回憶 “樊伯伯”，其情感人至深。

故土是最持久的靈感源泉

每一位從遂平走出的文化名人都把故土作為獲得靈感的“圣地”。與以上“文星”有所不同的是，知名畫家趙尊清一直沒有離開遂平這片土地，他把根深深扎在故土里。

2009年9月12日，“華夏牛魂——趙尊清工筆《群牛圖》長卷展覽”在中國國家畫院美術(shù)館舉辦。中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為觀其畫后驚嘆：“其一，造型準(zhǔn)確；其二，構(gòu)圖精妙；其三，鄉(xiāng)土氣息濃郁。”中國工筆畫學(xué)會會長林凡、著名評論家夏碩琦等20多位著名評論家和畫家就趙尊清的《群牛圖》專門召開作品研討會，給予高度贊揚。一致認為，趙尊清的《群牛圖》不僅展示了牛的日常生活，也是鄉(xiāng)土文化的圖像再現(xiàn)，更是畫者對鄉(xiāng)村精神的深情表達。這無疑是一道鄉(xiāng)村風(fēng)情與藝術(shù)品位和諧呈現(xiàn)的美麗風(fēng)景。 

那是一個早春的傍晚，在鄉(xiāng)下田間四處望去，遠山開始泛綠，草木正在復(fù)蘇，無遮無掩的曠野上春光爛漫。這個時候，村鄰正忙著春耕，不遠處，有幾頭剛剛卸去轅的黃牛，有的臥在新犁過的地壟里悠然自得，有的俯首舔舐泛綠的小草，有的昂首向天悵然哞叫。此情此景，讓趙尊清內(nèi)心深處對牛那種割舍不斷的情感油然而生。多么好的題材呀!那一刻，趙尊清萌發(fā)了將創(chuàng)作重點置于畫家鄉(xiāng)黃牛的念頭，終生為牛描畫歌唱。

“我本身就是一頭牛，來自于田野，最終還要回歸田野！”趙尊清由衷感嘆。以黃牛為創(chuàng)作對象，通過黃牛來表達他的精神訴求和文化思考，是他生命的自然生發(fā)，也是作為一個農(nóng)民的兒子最本真表達，更是他情感的天然噴涌。這讓他的創(chuàng)作堅定而充滿活力。

中國作家協(xié)會會員、市作家協(xié)會主席劉康健說：“故土是最持久的靈感源泉。”

從小生活在遂平縣陽豐鎮(zhèn)的劉康健小學(xué)沒畢業(yè)，父母就把年僅15歲的他送到部隊當(dāng)兵。1975年，劉康健由所在部隊推薦參加在北京舉辦的“全國工農(nóng)兵文藝創(chuàng)作班”，與當(dāng)今文壇陳建功、錢鋼等知名作家是同班同學(xué)。這次學(xué)習(xí)為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了條件。1978年，他從部隊轉(zhuǎn)業(yè)后，為了尋找自己的文學(xué)夢，他又來到北京找到當(dāng)時的同學(xué)陳建功。在陳建功的舉薦下，他到《北京文學(xué)》做見習(xí)編輯，業(yè)余時間他就到跑到北大聽教授講文學(xué)課。后來他被《北京文學(xué)》編輯部推薦到中國作協(xié)文學(xué)講習(xí)所第五期學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間，他創(chuàng)作的反映家鄉(xiāng)生活的幾十篇中短篇小說連續(xù)在《廣州文藝》《山花》《奔流》《青年作家》等雜志上發(fā)表，這使他在中國文壇有了名氣。

作為新時期文學(xué)親歷者的劉康健，面對文壇中的一些創(chuàng)作浮躁現(xiàn)象，他卻一笑了之，把寫作的靈感觸及他那腳下故鄉(xiāng)的土地。1993年，他出版了根據(jù)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情寫的隨筆集《橫山情話》。

1997年，他圍繞家鄉(xiāng)1958年經(jīng)歷的“大躍進”那場人為的災(zāi)難，創(chuàng)作了報告文學(xué)《輝煌的幻滅》，發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上，當(dāng)時在全國引起巨大轟動，出版后一年內(nèi)再版3次，售量達12萬冊。2011年，他又根據(jù)家鄉(xiāng)發(fā)生的震驚中外的“75·8”洪水災(zāi)難寫出了長篇報告文學(xué)《創(chuàng)世紀(jì)》。長篇報告文學(xué)《創(chuàng)世紀(jì)》，由北京出版集團十月文藝出版社出版發(fā)行。該部作品榮獲河南文學(xué)最高獎——首屆杜甫文學(xué)獎。

與以上遂平文化名人一樣，楊留義把自己創(chuàng)作的靈感和源泉歸結(jié)為故土。

楊留義現(xiàn)為文化部華夏文化遺產(chǎn)保護中心副秘書長兼書畫委員會主任、文化部華夏文化遺產(chǎn)中國畫院常務(wù)副院長兼秘書長、中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師。

遂平，這是一片文化底蘊厚重的土地，在這片土地上誕生了燦爛的女媧文化、房姓文化、圍棋文化、王祥臥冰孝文化、大銅器文化等。這些厚重的文化孕育了一代又一代的優(yōu)秀遂平兒女，他們成為各個時代的弄潮兒。如今，走進遂平仍然是書香裊裊，余韻不絕，綿延千年的文脈在這里延續(xù)、傳承，一批又一批學(xué)子高擎著藝術(shù)大師的旗幟在藝術(shù)的道路上攀登、探索。相信不久的將來，遂平蔚藍的文化天空更加鮮艷奪目，光彩照人！

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