作者：朱繼東

習(xí)近平同志2013年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬于2013年11月6日發(fā)表演講時(shí)也表示，每個(gè)人都有著追求個(gè)人幸福權(quán)利的這一信念，也就是所謂的“美國(guó)夢(mèng)”。此前也有“英國(guó)夢(mèng)”“俄國(guó)夢(mèng)”“日本夢(mèng)”的提出，但真正引起世界關(guān)注的，卻是“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”。

“中國(guó)夢(mèng)”與“兩個(gè)百年”同一方向

從19世紀(jì)40年代開(kāi)始，侵略者的槍炮把中國(guó)人從天朝大國(guó)的迷夢(mèng)中驚醒，從英國(guó)人挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，中華民族的民族意識(shí)與民族精神再次被喚醒。1843年，魏源在其出版的《海國(guó)圖志》一書(shū)中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想；1853年冬天，洪秀全頒布了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的《天朝田畝制度》；1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”；1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新中國(guó)未來(lái)記》，展現(xiàn)出了他對(duì)中國(guó)未來(lái)的夢(mèng)想和期待；1917年至1920年期間，孫中山所著的《建國(guó)方略》，提出火車(chē)進(jìn)藏、建三峽水庫(kù)和世界級(jí)港口、對(duì)外開(kāi)放、漸進(jìn)民主等，全面規(guī)劃大中華民主富強(qiáng)現(xiàn)代化的方略……他們的“中國(guó)夢(mèng)”也是民族復(fù)興之夢(mèng)，但最終都沒(méi)能真正實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立后，在中華大地掀起了一場(chǎng)前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。毛澤東1941年在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)中提出：“全國(guó)都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，全國(guó)人民都要有說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，都要有衣穿、有飯吃、有事做、有書(shū)讀，總之要各得其所。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“中國(guó)夢(mèng)”，也是很多人的期盼。

1949年新中國(guó)的成立，掀開(kāi)了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕而奮斗的新篇章。1961年，毛澤東在同英國(guó)元帥蒙哥馬利談話(huà)時(shí)指出：“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年。”1962年，他在七千人大會(huì)上又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“中國(guó)要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的新的“中國(guó)夢(mèng)”。

1984年，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)參加中外經(jīng)濟(jì)合作問(wèn)題討論會(huì)全體中外代表時(shí)談到：我們第一步是實(shí)現(xiàn)翻兩番，需要二十年，還有第二步，需要三十年到五十年，恐怕是要五十年，接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。兩步加起來(lái)，正好五十年至七十年。這是他改革開(kāi)放后的“中國(guó)夢(mèng)”。

隨著改革開(kāi)放的深入，“兩個(gè)百年”目標(biāo)逐漸清晰。從20世紀(jì)80年代現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，到黨的十五大上將其具體化提出“兩個(gè)百年目標(biāo)”，從“翻一番實(shí)現(xiàn)溫飽”到“翻一番達(dá)到小康”，從“21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”到“本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，從“建設(shè)小康”到“建成小康”……“兩個(gè)百年目標(biāo)”成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中心任務(wù)和核心環(huán)節(jié)。

回首“中國(guó)夢(mèng)”100多年來(lái)的演變過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”與“兩個(gè)百年”目標(biāo)是朝著同一個(gè)方向和目標(biāo)在努力。

    “美國(guó)夢(mèng)”的由來(lái)和演變

300多年前，當(dāng)一部分英格蘭移民乘坐著“五月花號(hào)”木帆船橫穿大西洋來(lái)到美洲尋找新大陸時(shí)，他們是想尋找一塊清教徒能居住的“凈土”并在此建立新的國(guó)家。隨著北美殖民地反對(duì)英國(guó)統(tǒng)治者的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，“美國(guó)夢(mèng)”便開(kāi)始悄然萌芽——美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)然，早期的“美國(guó)夢(mèng)”只是屬于歐洲移民，而不屬于被他們殺戮的印第安人。

1863年，美國(guó)總統(tǒng)林肯頒布了《解放宣言》，為“美國(guó)夢(mèng)”的形成構(gòu)建了精神和物質(zhì)支撐。從歐洲來(lái)的移民中，涌現(xiàn)出了愛(ài)迪生、洛克菲勒、福特等不少出身貧寒、依靠個(gè)人奮斗成功的傳奇人物，也使得“美國(guó)夢(mèng)”有了新的內(nèi)涵。

1931年，亞當(dāng)斯完成了著作《美國(guó)的史詩(shī)》，其主題是“讓我們所有階層的公民過(guò)上更好、更富裕和更幸福的生活的美國(guó)夢(mèng)”，第一次明確提出“美國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)時(shí)美國(guó)正處在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其引發(fā)的大蕭條的關(guān)鍵時(shí)刻，亞當(dāng)斯提出的“美國(guó)夢(mèng)”感染、激勵(lì)了很多人。

被稱(chēng)為20世紀(jì)美國(guó)最偉大的兩個(gè)總統(tǒng)羅斯福和里根也都被視為“美國(guó)夢(mèng)”的代表。羅斯福贏得了二戰(zhàn)的勝利，帶領(lǐng)美國(guó)度過(guò)了經(jīng)濟(jì)大蕭條。出身貧寒的里根三次參加總統(tǒng)競(jìng)選并以69歲高齡當(dāng)選，被認(rèn)為是“美國(guó)夢(mèng)”的完美體現(xiàn)。當(dāng)然，黑人牧師馬丁·路德·金1963年的那次著名演講《我有一個(gè)夢(mèng)》，也激起不少美國(guó)人對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同和向往。

而到了21世紀(jì)，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，微軟的比爾·蓋茨、蘋(píng)果的喬布斯、Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格以及Google的創(chuàng)始人拉里·佩奇、謝爾蓋·布林等，他們憑借自己的智慧，成了當(dāng)今時(shí)代“美國(guó)夢(mèng)”的新偶像。

奧巴馬在2006年出版了《無(wú)畏的希望：重申美國(guó)夢(mèng)》一書(shū)，講述了自己奮斗故事。2012年9月，其夫人米歇爾·奧巴馬發(fā)表演說(shuō)稱(chēng)贊丈夫?qū)崿F(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”，并將幫助其他人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。從林肯、里根再到奧巴馬，這些美國(guó)總統(tǒng)都在通過(guò)“美國(guó)夢(mèng)”向全世界宣揚(yáng)美國(guó)的價(jià)值觀。

“對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)意味著，只要你努力工作，可以成就一切。”目前，不少美國(guó)人仍然一廂情愿地把自己的國(guó)家想象成鼓勵(lì)社會(huì)等級(jí)縱向流動(dòng)的化身與代言人。

“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”的差異

 “中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的兩個(gè)大國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的向往，但他們也有諸多差異。

一是具體內(nèi)涵不同。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展。與“美國(guó)夢(mèng)”突出個(gè)人和金錢(qián)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和成功不同，“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家緊密相連。

二是文化背景不同。美國(guó)的發(fā)展道路是在幾百年的資本主義發(fā)展背景下確立起來(lái)的，是上千年西方文化滋養(yǎng)的產(chǎn)物。“美國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)的是移民文化，是一個(gè)移民國(guó)家每個(gè)人都有的淘金夢(mèng)想。尤其是隨著新自由主義以及其他各種思潮20世紀(jì)60年代以來(lái)在美國(guó)的流行，獲取最大限度的物質(zhì)享受似乎成了人活著的全部意義和“美國(guó)夢(mèng)”最高目標(biāo)。因此，每年仍有超過(guò)百萬(wàn)的人通過(guò)移民等方式成為美國(guó)公民。而“中國(guó)夢(mèng)”則是在中華文化滋潤(rùn)下萌生，推崇“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。這也使得中國(guó)人民無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，都能夠始終以偉大的民族智慧為底蘊(yùn)，始終張揚(yáng)著“厚德載物，自強(qiáng)不息”的性格。

三是根本價(jià)值不同。“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，是個(gè)人至高無(wú)上的各種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的滿(mǎn)足，集中體現(xiàn)為美國(guó)人的個(gè)人主義價(jià)值觀。而“中國(guó)夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?？梢钥闯?，“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也在價(jià)值層面上極大提升了“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

四是實(shí)現(xiàn)途徑不同。“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑是通過(guò)所謂的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、掠奪和侵略。從1898年發(fā)動(dòng)了美西戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行北美大陸以外的第一次擴(kuò)張并借此占領(lǐng)了菲律賓，到21世紀(jì)為了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)衰退的巨大壓力而公然入侵伊拉克、南聯(lián)盟、利比亞等，美國(guó)的歷史就是一部不斷對(duì)外擴(kuò)張、掠奪甚至侵略的不光彩歷史。而“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)靠的是中國(guó)的和平崛起，靠的是全黨全國(guó)人民齊心協(xié)力建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈努力。

五是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不同。除了一些人的個(gè)人成功和那些虛幻的激勵(lì)成分以外，如今“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是追求美國(guó)獨(dú)霸世界。而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則是人民幸福、國(guó)家和民族的偉大復(fù)興，正如習(xí)近平同志所說(shuō)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”

六是前景不同。由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，演變成尖銳的社會(huì)矛盾，如99%的人控訴和抗議1%的人貪婪和腐敗的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，50個(gè)州近66萬(wàn)民眾集體簽署請(qǐng)?jiān)笗?shū)“鬧獨(dú)立”等等，這些問(wèn)題讓“美國(guó)夢(mèng)”失色、失落，變得虛無(wú)縹緲。再看中國(guó)，經(jīng)濟(jì)在過(guò)去30多年一直保持了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他國(guó)家的增長(zhǎng)率，現(xiàn)在處于快速上升期和深刻轉(zhuǎn)型期，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。可以說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”為探索人類(lèi)文明多樣化發(fā)展道路開(kāi)辟了更加美好、光明的前景。

七是產(chǎn)生影響不同。美國(guó)意識(shí)形態(tài)以個(gè)人利益、個(gè)人自由為中心，“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)追求一強(qiáng)獨(dú)大的單極世界，為了自己國(guó)家的利益而不惜損害甚至犧牲其他國(guó)家人民的利益甚至世界的整體利益。“中國(guó)夢(mèng)”追求的是促進(jìn)世界共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界，這個(gè)偉大夢(mèng)想不僅屬于中國(guó)也屬于世界。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是世界的重大“利好”，是全世界人民的福祉。

借鑒“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

夢(mèng)想對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有巨大影響和重大意義。雖然“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”有著根本的不同，但我們可以借鑒“美國(guó)夢(mèng)”中的一些積極因素，來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”。

首先，我們要尊重個(gè)人的夢(mèng)想和追求。“中國(guó)夢(mèng)”涵蓋了民族夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想。我們不能簡(jiǎn)單地用“中國(guó)夢(mèng)”替代每個(gè)人的個(gè)人夢(mèng)想。要借鑒“美國(guó)夢(mèng)”中對(duì)每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的尊重，我們需要用“中國(guó)夢(mèng)”凝聚和激勵(lì)全體中國(guó)人民，從而匯集力量去實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的夢(mèng)想。

其次，積極尋求“中國(guó)夢(mèng)”和每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的結(jié)合點(diǎn)。奧巴馬強(qiáng)調(diào)，“美國(guó)夢(mèng)”要把所有的美國(guó)人團(tuán)結(jié)在一起，風(fēng)雨同舟，榮辱與共。這也正是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所需要借鑒的。

第三，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要客觀公正評(píng)價(jià)我們的歷史和偉人。“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)對(duì)美國(guó)歷史的自豪感和國(guó)家的忠誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)并不斷教育人們要尊重華盛頓、林肯、羅斯福、里根等美國(guó)歷史上的偉人，這是實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的根基。但在當(dāng)今中國(guó)，歷史虛無(wú)主義等資產(chǎn)階級(jí)思潮又開(kāi)始沉渣泛起甚至興風(fēng)作浪，有的人在所謂“反思?xì)v史”的名義下，懷疑甚至否定孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。我們要看清楚，這些歷史虛無(wú)主義者蓄意歪曲歷史就是為了制造思想混亂，他們否定歷史的真正目的就是為了否定現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要保持警惕。

第四，要多塑造一些能凸顯“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代符號(hào)。要大力宣揚(yáng)像羅陽(yáng)、楊善洲、袁隆平、郭明義等那樣的新時(shí)期優(yōu)秀典范，各行業(yè)以及體現(xiàn)新時(shí)期時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀人物，真正體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值自信和民族自信，使更多的人為實(shí)現(xiàn)我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

第五，要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。“美國(guó)夢(mèng)”的背后，體現(xiàn)的是美國(guó)的發(fā)展模式。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”一定要走中國(guó)自己的路。要看到，“中國(guó)夢(mèng)”彰顯的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。當(dāng)前，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，這樣才能早日消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

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