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二十四節(jié)氣,是一張能“聽(tīng)到”的課程表

時(shí)間:2022-03-10 10:18:38|來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)|點(diǎn)擊量:12251

植根于農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣,融匯著中國(guó)古人關(guān)于天文、歷法、音律、養(yǎng)生的整全智慧,亦蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲學(xué)、倫理與美學(xué)精神,在國(guó)際氣象界被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。然而,若論及二十四節(jié)氣的現(xiàn)代傳承與轉(zhuǎn)化,我以為,中國(guó)節(jié)氣文化的種子最應(yīng)當(dāng)柔軟植入青少年的心靈。

在天地時(shí)空中重建教育時(shí)空

二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間體系,亦是我們的先民仰觀(guān)俯察的宇宙發(fā)現(xiàn),更是“天-地-人”和諧共生的心靈覺(jué)悟。從本質(zhì)上說(shuō),二十四節(jié)氣所提供的是一種與現(xiàn)代“物理時(shí)間觀(guān)”相別的“自然時(shí)間觀(guān)”。在這里,時(shí)間成為天地眾生之間生生不息的生命循環(huán)、關(guān)聯(lián)與呼應(yīng)。

正是出于對(duì)天道自然的尊崇和敬畏,我們的先人不僅建立了晴耕雨讀的生活方式,而且以耕讀并提的價(jià)值彰顯出既繁衍生息、又薪火相傳的文化倫理。因此,在古代蒙學(xué)教材中,開(kāi)篇即是“天地人”三字,以此對(duì)兒童作最樸素的生命與時(shí)空的哲學(xué)啟蒙。

在我們看來(lái),二十四節(jié)氣為現(xiàn)代教育所提供的其實(shí)是一張大自然的“時(shí)間表”,是上天為人間設(shè)定的時(shí)令和節(jié)律,可惜的是,學(xué)校教育對(duì)這種自然的時(shí)令和節(jié)律視而不見(jiàn)。我們的時(shí)間表成了“課程表”,風(fēng)聲聽(tīng)不見(jiàn),雨聲聽(tīng)不見(jiàn),鳥(niǎo)語(yǔ)更是聽(tīng)不見(jiàn),偌大的空間里只有鈴聲才是提醒時(shí)間的唯一信號(hào)。

將二十四節(jié)氣的種子植入學(xué)校教育,就要是將現(xiàn)代教育從知識(shí)與課程的某些病態(tài)占領(lǐng)中解放出時(shí)間和空間,將教育的“自然之維”全面敞開(kāi),讓年輕一代從一種認(rèn)知與獨(dú)白的“物化視界”走向理解和對(duì)話(huà)的“生命視界”。時(shí)間打開(kāi),空間亦打開(kāi),才可能談得上課程的打開(kāi)。這就關(guān)系到教育時(shí)空的重建。

在日常體驗(yàn)中涵泳中國(guó)智慧

二十四節(jié)氣被稱(chēng)作中國(guó)人的“存在與時(shí)間”,其所凸顯的中國(guó)智慧之核心就在于天人合一、物我無(wú)間。一方面,它是形而下的、順天應(yīng)時(shí)的生存指導(dǎo),另一方面,它又是形而上的自然天則和人間律令,具有“觀(guān)世界”與“觀(guān)人生”的哲學(xué)智慧。

二十四節(jié)氣幾乎涵蓋了中國(guó)哲學(xué)最核心的命題,并且讓這些命題成為中國(guó)人的生命日常。世界充滿(mǎn)變易,變化的力量來(lái)自陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化,來(lái)自金、木、水、火、土之間的相生相克。這些中國(guó)智慧并不是棲居在典籍里,它寫(xiě)在節(jié)氣輪回中。如冬天的“冬至一陽(yáng)生”,如春天的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),充氣以為和”。在中國(guó)哲學(xué)看來(lái),“氣”所指向的本體論,它是生命的存在狀態(tài)與存在方式,而“和”所指向的則是生命共在的和諧秩序。在節(jié)氣里,所謂相反相成不再是理性思辨,而是陰陽(yáng)、黑白、冷熱、盈虧的自然闡釋?zhuān)欢鴪A融、中庸的精神亦可從日月運(yùn)行的“軌跡”和四季更替的節(jié)律里獲得來(lái)自天地的論證。

與這種哲學(xué)精神相一致的教育,其根本取向就是“人法地、地法天,天法道,道法自然”,可以說(shuō)是天地相參、對(duì)話(huà)共生的中國(guó)智慧乃中國(guó)教育思想之精髓。由是,自然節(jié)氣與人格的氣節(jié)之間亦存在天人互證的關(guān)系。有氣節(jié)的人格,在于有精神,有持守,有節(jié)制。正如《易經(jīng)》所云:“夫大人者,與天地合其德,與日月其合明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇”。

涵泳二十四節(jié)氣的中國(guó)智慧,亦是對(duì)人格修行的參悟。比如,節(jié)氣里有小暑、大暑,有小寒、大寒,有小滿(mǎn),卻唯獨(dú)沒(méi)有“大滿(mǎn)”。這種命名的空白,是不是意味著哲學(xué)意義上的“大滿(mǎn)”即是生命的理想無(wú)缺?

在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中陶冶美育情懷

《莊子》曰:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”打開(kāi)教育的“自然之維”,意味著美育之門(mén)也向著天地敞開(kāi)。節(jié)氣之于美育的意義,就在于以超越功利的移情、審美和創(chuàng)造方式,建立人與世界之間廣博而恒久的情感關(guān)聯(lián),并找到精神生命的安頓之所。

二十四節(jié)氣的內(nèi)涵關(guān)涉天文、地理、農(nóng)事、民俗、音律、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)及傳播等多學(xué)科知識(shí)。但節(jié)氣之于美育的意義,不是知識(shí)的提供,而是一種把握世界的方式,一種思考、感發(fā)和表達(dá)的方式。因此,我們必須是跨學(xué)科的思維,將節(jié)氣當(dāng)作一個(gè)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的生命母題來(lái)對(duì)待,使仰觀(guān)和俯察成為現(xiàn)代兒童的精神姿態(tài),讓自然與人文在兒童那里相融相洽。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)下的節(jié)氣文化,必然訴諸學(xué)校的環(huán)境、活動(dòng)與課程。如按節(jié)氣對(duì)花草進(jìn)行觀(guān)察、手繪,如策劃融音樂(lè)、吟誦、歌唱、游戲、制作、飲食于一體的節(jié)氣課堂,如引導(dǎo)孩子去關(guān)心不同節(jié)令下大地和云天上那些細(xì)微的聲響,去從一道色彩、一個(gè)造型、一種氣味、一種韻律里領(lǐng)略到美的氣息。這樣,對(duì)兒童來(lái)說(shuō),回到二十四節(jié)氣的天空下的過(guò)程,就是其審美感官充分打開(kāi)的過(guò)程,就是與自然物事心心相印的過(guò)程,就是從植物、動(dòng)物與一切有情生命那里打開(kāi)生命妙曼之門(mén)的過(guò)程。

(作者:黃耀紅,系湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授)

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