當(dāng)今時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深。同時(shí)，世界面臨的不確定性增加，世界范圍內(nèi)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題進(jìn)一步凸顯。中國(guó)共產(chǎn)黨自十八大以來(lái)，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。伴隨著中國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力的提高，中國(guó)日益走近國(guó)際舞臺(tái)中央，不斷為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。與此同時(shí)，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論研究者也更加自信，逐漸跳出以冷戰(zhàn)思維、零和博弈、強(qiáng)權(quán)政治等為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論窠臼，提出有別于西方的創(chuàng)新理論，一系列體現(xiàn)鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論觀點(diǎn)正孕育形成，國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派建設(shè)初見(jiàn)成效。

歷史機(jī)遇

改革開(kāi)放初期，一些學(xué)者就意識(shí)到，構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)自己的國(guó)際關(guān)系理論十分重要，并開(kāi)始在這方面進(jìn)行努力。但當(dāng)時(shí)的理論構(gòu)建受到多方面因素制約，學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段，知識(shí)積累不足，中國(guó)自身對(duì)外交往的經(jīng)驗(yàn)也不充分。而西方國(guó)際關(guān)系理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和歷史演變，已經(jīng)在學(xué)科內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。這使得許多中國(guó)學(xué)者特別是中青年學(xué)者將興趣主要放在學(xué)習(xí)和研究西方理論上，而對(duì)構(gòu)建中國(guó)自己的理論動(dòng)力不足。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)逐漸走近世界舞臺(tái)中央，身份、角色、地位發(fā)生變化，需要從大國(guó)視野出發(fā)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、利益界定、戰(zhàn)略規(guī)劃，并在學(xué)術(shù)上形成具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的國(guó)際關(guān)系理論。中國(guó)學(xué)者據(jù)此提出構(gòu)建國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)學(xué)派的時(shí)代課題。

為了構(gòu)建起自己的國(guó)際關(guān)系理論，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)西方理論進(jìn)行反思。冷戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的一些西方國(guó)際關(guān)系理論，如文明沖突論、歷史終結(jié)論，仍然以西方文明為中心來(lái)研究國(guó)際問(wèn)題，依據(jù)西方經(jīng)驗(yàn)衡量非西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路和國(guó)際化進(jìn)程。一些西方學(xué)者對(duì)發(fā)展中國(guó)家的力量視而不見(jiàn)，仍然抱著你輸我贏的霸權(quán)思維模式，在理論上為世界和平與發(fā)展設(shè)置障礙。中國(guó)學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到西方理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展目標(biāo)存在較大反差，開(kāi)始審視西方理論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)踐效果，質(zhì)疑其科學(xué)性和適用范圍。這樣的質(zhì)疑和反思促使中國(guó)學(xué)者總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)理論，促成了學(xué)科新成果的取得。

如今，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)派的構(gòu)建迎來(lái)了重要的歷史機(jī)遇期。一是經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的積累，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，并且能夠認(rèn)識(shí)到西方理論的不足，從而有針對(duì)性地構(gòu)建中國(guó)理論，確保中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)新性。二是新時(shí)期中國(guó)外交不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，特別是黨的十八大以來(lái)逐漸形成了新型國(guó)際關(guān)系、人類(lèi)命運(yùn)共同體、親誠(chéng)惠容的周邊外交、正確義利觀及國(guó)家總體安全觀等一系列重要理念，創(chuàng)造性地展開(kāi)了“一帶一路”建設(shè)等重大外交實(shí)踐，為中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究提供了新鮮中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)學(xué)者構(gòu)建中國(guó)學(xué)派的學(xué)術(shù)自信不斷增強(qiáng)。學(xué)者們從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒智慧，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)新國(guó)際關(guān)系理論的期待，立足中國(guó)外交實(shí)踐，力圖用中國(guó)理論、中國(guó)話(huà)語(yǔ)來(lái)研究闡釋世界和平與發(fā)展面臨的主要問(wèn)題，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新突破，逐漸開(kāi)創(chuàng)研究新局面。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

近年來(lái)，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究形成了一批厚重的理論成果，對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐發(fā)揮了重要支撐作用。中國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)一系列理念、方針的闡釋?zhuān)瑥膶W(xué)理層面對(duì)新型大國(guó)關(guān)系和新型國(guó)際關(guān)系進(jìn)行探討，在事關(guān)人類(lèi)共同命運(yùn)的重要問(wèn)題上得出與西方主流國(guó)際關(guān)系理論截然不同的結(jié)論，既有中國(guó)特色又有時(shí)代意義，展現(xiàn)出中國(guó)學(xué)派的學(xué)術(shù)價(jià)值，更為國(guó)際關(guān)系發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

提出國(guó)家關(guān)系理論新框架。當(dāng)前，國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整，國(guó)際力量對(duì)比深刻變化，中國(guó)與世界的交往更為頻繁，對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與不斷加深，世界也期待中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中有更大作為。而一些西方學(xué)者仍然以結(jié)盟對(duì)抗和干涉思維思考國(guó)際關(guān)系，認(rèn)為大國(guó)之間存在所謂“修昔底德陷阱”，它們以實(shí)力為基礎(chǔ)并以利益為目標(biāo)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這種觀念妨礙新型大國(guó)關(guān)系和新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者指出，中國(guó)不會(huì)像西方那樣將各國(guó)視作截然對(duì)立的矛盾體，以消滅對(duì)方為目標(biāo)，而是認(rèn)為彼此可以相互依賴(lài)、共存共生。中國(guó)主張建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這一主張順應(yīng)國(guó)際社會(huì)求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的迫切愿望，為破解當(dāng)下安全與發(fā)展難題、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系健康發(fā)展提供了正確思路，也成為構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的基石。

提供國(guó)際治理體系變革的中國(guó)方案。當(dāng)今世界，不確定性突出，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)。傳統(tǒng)西方國(guó)際關(guān)系理論仍然要讓世界對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀無(wú)條件接受，現(xiàn)實(shí)主義、自由制度主義及建構(gòu)主義這三大主流西方國(guó)際關(guān)系理論都對(duì)國(guó)際體系存在的問(wèn)題避而不談，對(duì)全人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提不出有效解決方案。中國(guó)學(xué)派在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論層面對(duì)國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀進(jìn)行了反思，特別是主張消除西方一元價(jià)值觀、二元對(duì)立思維對(duì)國(guó)際關(guān)系實(shí)踐的負(fù)面影響。中國(guó)提出改革現(xiàn)行國(guó)際治理體系，主張各方樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，公平、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新的新發(fā)展觀。作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)全面深入?yún)⑴c全球治理進(jìn)程，推動(dòng)各國(guó)利益共享、責(zé)任共擔(dān)。立足中國(guó)外交實(shí)踐，中國(guó)學(xué)者總結(jié)國(guó)家的發(fā)展觀、安全觀、文明觀、治理觀，為中國(guó)參與和引領(lǐng)全球治理體系變革提供理論支撐，為增強(qiáng)我國(guó)議程設(shè)置權(quán)、國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和規(guī)則制定權(quán)貢獻(xiàn)智慧。

提出中國(guó)風(fēng)格的外交理論。國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)學(xué)派的形成發(fā)展與中國(guó)外交實(shí)踐的深入廣泛開(kāi)展是分不開(kāi)的。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握世界大勢(shì)，提出了一整套外交新理念新舉措新戰(zhàn)略，指導(dǎo)中國(guó)外交呈現(xiàn)鮮明中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色和中國(guó)氣派，取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就。中國(guó)學(xué)派吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，傳承新中國(guó)成立以來(lái)形成的一系列重大外交政策主張和戰(zhàn)略思想，依據(jù)中國(guó)理論視角，對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交實(shí)踐作出理論總結(jié)。中國(guó)學(xué)派闡明中國(guó)外交所遵循的思維邏輯，明確中國(guó)對(duì)現(xiàn)行國(guó)際體系積極參與、貢獻(xiàn)和改革的良好愿望，把握推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心要義，闡明中國(guó)在處理大國(guó)關(guān)系時(shí)遵循的相互尊重、公平正義、合作共贏原則，系統(tǒng)解釋各領(lǐng)域各方向?qū)ν庹叩男吕砟钚滤枷胄聭?zhàn)略。這不僅有助于消除西方對(duì)中國(guó)的誤解和疑慮、促進(jìn)中國(guó)外交戰(zhàn)略的順利實(shí)施，也將為人類(lèi)政治文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。

發(fā)展方向

國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派建設(shè)取得顯著成果，但在系統(tǒng)性和完整性方面還存在一定欠缺。今后，中國(guó)學(xué)派還需在以下幾方面作出努力。

提升理論品質(zhì)。應(yīng)致力于形成兼具科學(xué)性與中國(guó)特色的理論體系。中國(guó)學(xué)派總結(jié)了中國(guó)對(duì)外交往的理論邏輯和實(shí)踐邏輯，并針對(duì)國(guó)際體系存在的問(wèn)題提出改進(jìn)方案。今后需要將這些相互關(guān)聯(lián)但又彼此不同的議題整合起來(lái)，在相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)核心概念共享與核心問(wèn)題共通，從而將中國(guó)學(xué)者的理論創(chuàng)新融合起來(lái)，形成系統(tǒng)解讀國(guó)際關(guān)系的中國(guó)理論體系。同時(shí)，還需要理順這些議題的內(nèi)在邏輯關(guān)系，特別是解決彼此在本體論立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論原則上的一致性問(wèn)題，提高中國(guó)學(xué)派的理論邏輯自洽性。此外，還需要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘更多具有中國(guó)特色的概念并賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵，突破中國(guó)傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系在時(shí)空與文化上的界限，形成既能科學(xué)解釋國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)又具有中國(guó)特色的理論體系。

扎根外交實(shí)踐。理論的生命力很大程度上體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)解釋力。中國(guó)外交是中國(guó)學(xué)派賴(lài)以生存的土壤，因此中國(guó)學(xué)派需要進(jìn)一步加強(qiáng)與中國(guó)外交的關(guān)聯(lián)性，與外交實(shí)踐相互支持、相互促進(jìn)。國(guó)家的外交需求推動(dòng)外交理論創(chuàng)新，而外交理論成果又為國(guó)家制定外交政策、拓展外交空間提供支持。實(shí)際上，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)外交與中國(guó)學(xué)派的內(nèi)在聯(lián)系越發(fā)緊密?！耙粠б宦贰背h超越西方國(guó)際體系的局限，將中國(guó)學(xué)派對(duì)優(yōu)化國(guó)際治理體系的構(gòu)思具體化；建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系打破國(guó)際關(guān)系中大國(guó)爭(zhēng)霸邏輯，印證了中國(guó)學(xué)派提出的大國(guó)之間協(xié)調(diào)相互關(guān)系、維持互動(dòng)過(guò)程的主張；人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，則直接為中國(guó)學(xué)派提供了新的核心概念。在今后的研究中，中國(guó)外交與中國(guó)學(xué)派之間的良性互動(dòng)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

推動(dòng)交流合作。要努力提升中國(guó)學(xué)派的國(guó)際影響力。建設(shè)中國(guó)學(xué)派，不僅要明確中西方理論的差異，更要理解這種差異形成的社會(huì)歷史過(guò)程，增進(jìn)彼此理解，促進(jìn)中西方理論的交流融合，并在此過(guò)程中增強(qiáng)中國(guó)學(xué)派在全球?qū)W術(shù)共同體中的影響力，從而引領(lǐng)全球國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展。中國(guó)學(xué)者不僅要學(xué)會(huì)在中西方理論島之間穿行，更要搭建起中西方理論溝通的橋梁，促進(jìn)中西方理論的交流與合作。

（作者為福建師范大學(xué)教授）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年02月26日 16 版）

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