集名氣與財(cái)富于一身的明星會很幸福嗎？在公開場合，他們總是被人群簇?fù)碇`放著燦爛的笑容。但與此同時(shí)，明星也無法擺脫眾人的注視甚至是窺視，任何逾越“人設(shè)”，或違背大眾期待的舉動，都會引來輿論的聲討。

從阮玲玉到雪莉，幾乎每一個(gè)明星都既受到萬千寵愛，卻也遭到萬千傷害。“明星”既如星辰有著耀眼的人格魅力，但也意味著他們要把包括私下生活、外在皮囊在內(nèi)的一切都獻(xiàn)祭給公眾。哪怕最終以死亡這種壯烈的方式做出反抗，他們也難以掙脫明星產(chǎn)業(yè)鏈的困局。

| 有萬千寵愛也注定遭到萬千傷害 |

1935年，紅極一時(shí)的上海女星阮玲玉服安眠藥自殺，去世時(shí)年僅25歲。阮玲玉活著的時(shí)候，前男友張達(dá)民利用她的名氣強(qiáng)行勒索她，情人唐季珊跟別人偷情的同時(shí)，還對她施加暴力。阮玲玉和兩個(gè)男人原本屬于私人領(lǐng)域的感情沖突，卻讓她遭到了大量的輿論聲討。在她自殺后，魯迅憤而感慨：“人言可畏”。

阮玲玉《神女》劇照

阮玲玉已經(jīng)去世80多年，仍然被世人所銘記。甚至還有不少人依然欣賞她綽約的風(fēng)韻，贊美她生動的演技。如今的她被評為中國百年電影史上最出色的100位電影演員之一，還有導(dǎo)演為她拍攝了一部可稱為經(jīng)典的傳記電影。

然而阮玲玉去世80多年來，不少明星依然承受著與她相似的命運(yùn)：有萬千寵愛的同時(shí)也有萬千傷害。“明星”不同于一般的藝人，他們不僅參與表演活動，還通過個(gè)人魅力吸引著大量的受眾深深地關(guān)注、迷戀著自己。 “明星”一詞既意味著像天上的星辰那樣擁有著耀眼的光芒，也意味著要把包括私下生活、外在皮囊在內(nèi)的一切一切都獻(xiàn)祭給公眾，讓公眾們進(jìn)行聒噪且無休止的言論侵?jǐn)_。

盡管“明星”一詞是消費(fèi)主義的產(chǎn)物。但是很多人總能把當(dāng)下的“明星”與古代的“戲子”聯(lián)系起來，將“明星”作為現(xiàn)代社會語境下的“戲子 ”稱謂。古人認(rèn)為戲子這種提供感官娛樂的職業(yè)，會讓人玩物喪志地沉浸于聲色犬馬的世界里。因此“戲子”被列為“三教九流”之末的低賤職業(yè)。即使在主張職業(yè)平等的現(xiàn)代社會，“戲子恥辱”論依然沒有徹底消除，人們依然有意無意地將“明星”比同于戲子，并對這一職業(yè)進(jìn)行刻薄的輿論攻擊。

電影《霸王別姬》劇照

每年四月一日是港星張國榮的忌日，不少人表達(dá)懷念之情的同時(shí)，也有不少人以：“一個(gè)戲子有什么值得紀(jì)念的？”的言論表達(dá)不滿。這段話的語境里，“戲子”一詞遭到貶義化的處理。發(fā)表這番言論的人，不僅忽視了張國榮在藝術(shù)領(lǐng)域做出的巨大貢獻(xiàn)，而且也表現(xiàn)出對與藝人相關(guān)的唱歌演戲等工作內(nèi)容的歧視——盡管很多人在日常生活中極其需要音樂和影視進(jìn)行消遣，但是卻依然不肯放下對提供相關(guān)消遣的藝人們的偏見。甚至發(fā)表這類言論的人往往沒有意識到自己的刻板印象。

這些現(xiàn)象，反映了一個(gè)本質(zhì)問題：人們在“明星”身上寄托著無限的遐想和憧憬時(shí)，也是把他們當(dāng)做一種供人娛樂消遣的“玩物”。而在此過程中，明星同常人一樣生而為人的事實(shí)卻一直遭到了忽視。

所以，在公眾潛意識里被約同于“卑賤戲子”的明星一直受到區(qū)別于常人對待。從小報(bào)媒體到微博、貼吧等社交平臺，處處充斥著針對明星的各種浮夸的、獵奇的傳聞和惡毒的留言。而長期以來，這些行為都是被默許的，正如政治思想家漢娜·阿倫特指出，日常生活中普遍存在著平庸之惡，顯而易見的惡行不被限制，甚至越來越多的人選擇跟風(fēng)參與。平庸之惡雖名曰平庸，但不友好言行的惡意在群體的大規(guī)模聲討中不斷地被加重。我們很難從無數(shù)的語言施暴者中具體指認(rèn)出導(dǎo)致某位明星最終精神崩潰的兇手，然而雪崩到來之時(shí)，沒有哪一片雪花是無辜的。

| 在互聯(lián)網(wǎng)空間中被無限放大的語言暴力 |

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，拓寬了明星的傳播渠道，為明星鞏固影響力提供了充足的條件。卻也讓明星更進(jìn)一步陷入了輿論的泥潭中，難以自拔。

一方面，雖然人人都知道，尤其是當(dāng)著別人面的時(shí)候，評論別人的相貌和私生活等行為，不僅有失禮節(jié)而會傷害對方的尊嚴(yán)。因此在日常生活中，大多數(shù)人在公開場合中都會在言行方面對其他人保持一定的尊重。但是互聯(lián)網(wǎng)匿名發(fā)表的方式，讓人們撕下了面具，更能肆無忌憚地表達(dá)自己相對極端的想法。

另一方面，尤其是算法設(shè)置的出現(xiàn)，網(wǎng)站管理者會根據(jù)上網(wǎng)者瀏覽記錄計(jì)算出他們的閱讀喜好，從而給他們推送與之相關(guān)的內(nèi)容。網(wǎng)站上鋪天蓋地的信息看似能讓人閱讀到更多元化的觀點(diǎn)，但是實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)讓個(gè)體被高度同質(zhì)化的輿論所吞沒，正如美國學(xué)者卡斯·桑斯在《網(wǎng)絡(luò)共和國》中指出 “愈來愈多的人只聽到他們自己的回音，這樣的情形比分裂來得更糟糕。”

《網(wǎng)絡(luò)共和國》

凱斯·桑坦斯（著）

黃維明（譯）

大量趨同化的輿論不僅不會碰撞出理性的火花，反而讓只收集到與自己立場相同的觀點(diǎn)的人們的想法趨向極端化。巨大的“回音壁效應(yīng)”讓互聯(lián)網(wǎng)成為極端思想的溫床，而極端，正是“寬容”的殺手。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與明星工業(yè)的共同孕育出了線上粉絲文化，即“互聯(lián)網(wǎng)飯圈文化”?；ヂ?lián)網(wǎng)飯圈文化能夠幫明星提高粉絲的凝聚力，但當(dāng)擁有相同喜惡的人群以匿名的方式高度集中在一起時(shí)，會形成“非我族類，其心必異”式的極度二元對立的局面。就明星市場而言，當(dāng)飯圈群體熱捧一個(gè)明星時(shí)候，會釋放出大量包含溢美之詞的“彩虹屁”；但當(dāng)這些群體討伐一個(gè)明星時(shí)，則會用烏煙瘴氣的臟話甚至是咒語去污染這位明星相關(guān)的公共形象。

| 是人，也是被物化的商品 |

在演藝市場火熱的今天，隨著男色經(jīng)濟(jì)的興起，在“戲子恥辱”式的輿論攻擊面前，男女明星都難以幸免。

首先是長相，明星的相貌美丑及是否整容都是公眾們熱議的話題。其次是穿著問題，人們會為他們的穿著打扮是“洋氣”還是“土氣”而津津樂道著。

蔡依林早年紅毯走秀，衣著被諷刺像衛(wèi)生巾

對于擁有大量女粉絲的男偶像而言，戀愛結(jié)婚不再只是事關(guān)家庭生活“終生大事”，也是事關(guān)自己星途的“終生大事”。一旦公布了自己的女友，或者宣布結(jié)婚，就會面臨大量粉絲脫粉回踩的危險(xiǎn)。

蕩婦羞恥指的是女性因其性經(jīng)歷、性行為或者性欲不符合社會期待，而遭到貶低、嘲諷、侮辱。這個(gè)現(xiàn)象在社會中普遍存在，而演藝圈作為輿論漩渦的中心，致使女明星更容易遭到貞操道德”的捆綁，一旦她們出現(xiàn)跟“性”有關(guān)的緋聞，或者僅僅只是性感的穿著問題，都會使之陷入蕩婦羞恥的窘境。正如當(dāng)年的女星阮玲玉盡管是兩性沖突中的受害者，卻依舊遭受到不少的惡意中傷。

有網(wǎng)友以熱依扎熱辣的著裝為由，稱熱依扎是“假的抑郁癥患者”

所有圍繞著明星的喋喋不休的議論或爭吵都指向了一個(gè)事實(shí)：明星始終是被物化的。無論他（她）多么努力地試圖提升自己的唱功、演技，或者積極輸出，但是他們始終難以擺脫已然被物化的事實(shí)——雖然每一個(gè)“明星”都是一個(gè)活著的個(gè)體，但是他（她）也是一件包含著使用價(jià)值而被用以等價(jià)交換的商品。大眾們對他們表達(dá)愛慕之情也好，對他們評頭論足也罷，其實(shí)都是在行使一種使用價(jià)值。在這一機(jī)制的作用下，不合公眾口味的相貌、言行仿佛成了一種原罪。

被物化的不僅是明星們的外表，還有他們的人格。在明星制造業(yè)日趨模板化的今天，每個(gè)明星不僅有量身匹配的妝容和衣著，還有按需匹配的人設(shè)。他們必須按部就班地按照人格設(shè)定活在舞臺上，活在鏡頭中，以便滿足普羅大眾對理想人物的想象。這些“人設(shè)”往往非常扁平（小鮮肉或鄰家女孩必須時(shí)刻都是清純可愛的），甚至高度同質(zhì)化（偶像之間的個(gè)性大同小異），但是對于明星工業(yè)而言，只要消費(fèi)者（以粉絲為主）能夠?yàn)檫@些人造的性格所沉迷，那么他們就可以實(shí)現(xiàn)盈利。

有些明星試圖逾越“人設(shè)”，展現(xiàn)真實(shí)的自己。貼上人設(shè)的面具雖易，撕下它卻很難。明星們堅(jiān)持自我時(shí)要時(shí)刻做好的心理準(zhǔn)備，他們要么被沉湎于往日人設(shè)的粉絲回踩，要么被視為言行“越界”而遭到主流排斥。

雪莉在f(x)組合時(shí)，被要求走甜美的鄰家女孩風(fēng)格，但等她退出該偶像團(tuán)體時(shí)，她試圖表現(xiàn)自己性感嫵媚的一面，甚至坦然地表示：不喜歡穿內(nèi)衣。但是這些表現(xiàn)都導(dǎo)致她遭受輿論的非議。

蘇打綠的主唱吳青峰演唱了一首《彼得與狼》，其中一句是：“你說我娘，但我敢說你比我懦弱”，這也可算是藝人打破主流成見的勇敢宣言。

從這個(gè)角度而言，拒絕販賣靈魂，力圖坦然地表現(xiàn)真實(shí)自我的明星都是極度可貴的。而當(dāng)他們的求真之路越坎坷，反而越能彰顯出社會的荒誕與刻奇，因而越能體現(xiàn)出他們表現(xiàn)真實(shí)自我以抗拒異化的瀟灑與果敢， 有時(shí)候，甚至是壯烈。

1997年演唱會，張國榮公開自己的同性愛人

2018年，香港女歌手盧凱彤因抑郁癥自殺，此前在金曲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，她曾大膽地與同性愛人表白。

| 即使死，也難以掙脫明星產(chǎn)業(yè)鏈的困局 |

通常而言，死亡是解脫生存之痛苦的最有效的方式。然而對于明星而言，即使死，他們也難以掙脫明星產(chǎn)業(yè)鏈的困局。

在高度發(fā)達(dá)的流行文化市場里，由“資本—明星—媒體”構(gòu)成的明星產(chǎn)業(yè)鏈，是一種類似于莫比烏斯環(huán)的結(jié)構(gòu)，三者之間互相施加著影響，誰也無法擺脫誰的控制。

一方面，資本通過提供豐富的資源培養(yǎng)了“明星”，能讓明星憑借自己的名氣獲得高過常人百倍甚至千倍的收益，而資本也能通過輸出明星品牌獲得分紅；媒體以巨大的傳播潛力為明星的名氣錦上添花，而他們也通過競相播報(bào)明星而獲得流量。

另一方面，“明星”天文數(shù)字般的身價(jià)會導(dǎo)致令資本家頭疼的產(chǎn)業(yè)泡沫；盡管很多媒體從業(yè)者并非真正地對明星感興趣，但是他們也有報(bào)道大眾熱切關(guān)注的人事物的義務(wù)，更何況，他們只有讓貪戀明星的普羅大眾得到滿足，才能獲得更高的閱讀量。

偶像練習(xí)生

因此，在這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的影響下，明星的死亡既是一件驚天動地的大事：對于媒體而言，突然撒手人寰的明星打亂了他們的工作計(jì)劃和節(jié)奏，讓他們不得不立馬放下手頭上的任務(wù)，及時(shí)地將工作重心轉(zhuǎn)移到這場突發(fā)事件中來。無數(shù)的媒體，無數(shù)的公眾，用或嗟嘆或猜疑的語氣傳播著這場突發(fā)事件，讓死亡悲曲的回聲在公共空間中反復(fù)延宕。

但是，明星的死亡也是一件“大不了”的事：對于媒體和資本而言，死亡本身因包含著太多商業(yè)契機(jī)而不再那么沉重。對于媒體而言，明星之死是能幫他們提高流量的熱點(diǎn)；對于資本家而言，明星品牌的離世，會讓他們蒙受一定的損失；但是死亡也能讓明星“升值”，資本可趁著死亡的熱度將與他（她）相關(guān)的作品，尤其是遺作進(jìn)行炒賣。而日后，還可以以緬懷為名義繼續(xù)盈利。有點(diǎn)諷刺的是，“死不安寧”恰恰正是明星魅力和偶像風(fēng)采的重要體現(xiàn)。

雖然死亡是一種永恒的體現(xiàn)，但信息爆炸的后現(xiàn)代社會卻也在消磨死亡的永恒性。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人幾乎都是金魚記憶，任何一件驚心動魄的事件都會成為過眼云煙，與之相應(yīng)的嬉笑怒罵，大多也只是瞬間即逝的。而真正熱愛他們的人會把他們永遠(yuǎn)地放在心底，這些發(fā)自內(nèi)心的愛慕和憐惜都不會隨著外界時(shí)事熱點(diǎn)的變化而消失。 而對于這些逝者而言，當(dāng)他們不再遭受輿論的打擾時(shí)，他們才真正實(shí)現(xiàn)了安息。

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