從瑞獸到瘟神，蝙蝠成了新冠肺炎這場(chǎng)瘟疫中的眾矢之的。蝙蝠無(wú)罪，野生動(dòng)物無(wú)罪，有罪的是毫無(wú)敬畏之心的世人。老祖宗對(duì)蝙蝠究竟有多么崇尚？影壁、雕梁、瓦當(dāng)、雀替、墀頭，處處都有它的身影……經(jīng)了千百年的圖騰、裝飾與崇拜，為何今天的人卻變得毫無(wú)敬畏之心？讓我們一起打開這本《消失的民居記憶》，聽聽古人在最為質(zhì)樸的民居建筑中，對(duì)蝙蝠這種瑞獸，是怎樣表達(dá)敬畏的……

在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征，習(xí)俗運(yùn)用“蝠、福”字的諧音，蝙蝠從讀音甚至可以寓意為“遍福”，并將蝙蝠的飛臨，結(jié)合成“進(jìn)福”的寓意，希望幸福會(huì)像蝙蝠那樣自天而降。

磚雕中的蝙蝠最為常見，多以壽字配以六只蝙蝠：四只于福字之外，一只于福字之上，一只于福字之中，與傳統(tǒng)的五福臨門稍有不同，卻生動(dòng)演繹著福壽雙全的寓意。工匠多會(huì)在影壁頂層的梁處雕刻有蝙蝠的形態(tài)，這是一種實(shí)際的生活狀態(tài)，與蝙蝠的實(shí)際生活狀態(tài)有關(guān)，多在屋梁下、瓦片內(nèi)，如出一轍，可想人類與蝙蝠的共存其實(shí)一直如此，并且十分和睦。

瓦當(dāng)中亦有蝙蝠的身影。瓦當(dāng)為古建中檐口部分，瓦當(dāng)為（上圖）圓形部分，滴水則為其中的蝙蝠翼部分。其中滴水位于瓦溝最末端的瓦溝處，接近垂直于屋檐頂下，其樣式主要有圓桶形和蝙蝠型幾種，這里尤其著重指出是蝙蝠型狀。

蝙蝠型滴水更多是瓦面上的刻紋。滴水瓦片本身為蝙蝠外型，這是一種更為寬泛的落水形式，可以使用最少的材料來完成雨水的分流，這也是蝙蝠帶給我們的一種經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。其成排布置，蝙蝠為一只挨著一只，滴水則為一片挨著一片，與蝙蝠的日常懸掛形態(tài)一致，同樣為生物形態(tài)對(duì)于建筑業(yè)態(tài)的一種啟發(fā)，十分形象。

墀頭中亦有蝙蝠的身影。墀頭多位于凸出于山墻的兩側(cè)，也有設(shè)于門兩側(cè)，如設(shè)于門兩側(cè)時(shí)，所見墀頭照片中多見有蝙蝠，可以驗(yàn)證一種建筑猜想，就是蝙蝠于建筑中并非僅是一種福氣的象征。墀頭在中國(guó)古建并非只有北方才有，在最有名的徽派建筑馬頭墻中同樣存有，而馬頭墻的用途在于防火，墀頭的作用亦同，又多加了散水功能。

也可以用另外一種方式來猜測(cè)墀頭中的蝙蝠意味，其多在中層的爐口部位，為上下兩層夾住的位置。如此設(shè)置，或可理解為是一種鎮(zhèn)住蝙蝠的意味，古人醫(yī)學(xué)條件欠缺，更多是通過祈福來實(shí)現(xiàn)。

所以建筑本身從來不是簡(jiǎn)單的寓意，要深刻了解它所設(shè)置的位置原因，發(fā)掘了解它真實(shí)要表達(dá)的意義，如在這里：多是影壁及墀頭之處，地點(diǎn)均為院外，而非院內(nèi)，則可以這么猜測(cè)，其應(yīng)為針對(duì)院外的風(fēng)水和狀況而置，如同門神一般的作用，其實(shí)不言而喻，該是一種驅(qū)惡辟邪的作用，佑護(hù)主人之意。

在蝙蝠的護(hù)佑下，老宅幾百年來保存得確實(shí)還算是完好。建筑中的秘密，其實(shí)是人類社會(huì)在發(fā)展中遇到的困難、得到的經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)和記錄。在建筑中，某種裝飾采用的次數(shù)越多、設(shè)置的位置越多，則其背后的故事必然越多，或是給過我們懲教，或是給我們幫助，則都意義重大。

《消失的民居記憶》

白永生 著

機(jī)械工業(yè)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的融合，更是具有感情和溫度的人類活動(dòng)載體。本書為作者七年考察中國(guó)將要消失的古民居的心得總結(jié)，涵蓋貴州、河北、山東、廣東、浙江、陜西、湖南和內(nèi)蒙古自治區(qū)，涉及報(bào)京村、蔚縣、烏鎮(zhèn)、安化等三十余個(gè)縣城、村寨，完整記錄了這些地區(qū)古民居現(xiàn)狀，展現(xiàn)了古建之美?？胺Q一部近百年民居建筑存在與消亡史。愿民居記憶永不消逝，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。

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