英國(guó)來使馬戛爾尼晉見乾隆，呈獻(xiàn)的禮物中有地球儀。

在近代史上，地球儀是西方傳教士以及國(guó)家使團(tuán)急于向中國(guó)展示的事物，也是他們的技術(shù)象征物之一。奇怪的是，地球儀在中國(guó)一直反應(yīng)冷淡，即使在當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)研究中，也是備受忽視，偶爾在一些近代科技史中才會(huì)被提及。

與之相反，在歐洲，地球儀的誕生與改進(jìn)，始終伴隨著新時(shí)代的地理大發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)洋航線調(diào)整和殖民地?fù)屨嫉认盗屑?dòng)人心的歷史進(jìn)程，它不僅是技術(shù)史上的進(jìn)步，同時(shí)還有著深遠(yuǎn)的政治影響。

伊麗莎白一世用地球儀彰顯權(quán)柄，拿破侖借地球儀自我加冕，地球儀作為政治野心和現(xiàn)實(shí)權(quán)力的象征在歐洲由來已久。而在中國(guó)，從明末到清朝滅亡，地球儀歷經(jīng)一代代帝王，雖一度從珍玩上升到知識(shí)的層面，卻始終沒能引發(fā)任何的政治欲望和政治想象。

原因何在？不可否認(rèn)，這跟地理知識(shí)自己的地方命運(yùn)、時(shí)機(jī)有關(guān)，但更深層次的原因還在于中國(guó)極其頑固的“天下中心觀”。

伊麗莎白女王一世，其右手按壓地球儀。

地球儀的西式野心與中式淡漠

1940年，卓別林拍攝了一部諷刺希特勒的電影《大獨(dú)裁者》，片中希特勒的形象一如大眾想象：冷酷、殘暴、虛偽且陰晴不定，但其中卓別林與地球儀共舞的片段，卻展現(xiàn)了這位獨(dú)裁者罕有的嬉戲與充滿愛戀的時(shí)刻，令人印象深刻。

在那場(chǎng)室內(nèi)戲中，希特勒手捧地球儀，姿態(tài)時(shí)而男性化，時(shí)而女性化。“世界”繞著周身顛拋顯得如此輕盈受控，以致“凱撒轉(zhuǎn)世、世界之王”這個(gè)曾令他恐懼的野心，似乎正在這段共舞中變得真切起來。正因如此，當(dāng)?shù)厍騼x在他手中炸裂的時(shí)候，這位獨(dú)裁者唯一一次顯露了自己的感情，伏案痛哭。

卓別林飾演的希特勒在與地球儀共舞。

這當(dāng)然并不只是一個(gè)發(fā)生鏡頭里的有關(guān)地球儀與政治的隱喻。事實(shí)上，希特勒確是一心向往凱撒治下的古羅馬帝國(guó)。他曾計(jì)劃仿古羅馬帝國(guó)首都的樣式建設(shè)柏林，早在1925年，希特勒的御用建筑師施佩爾就擬制了一個(gè)柏林大會(huì)堂的方案，巨型大圓頂從基座突起，頂部設(shè)一個(gè)地球儀，其上是代表帝國(guó)的雄鷹，希特勒希望這座恢弘的建筑將能得到“全人類的敬仰”。德國(guó)戰(zhàn)敗后，在蘇聯(lián)紅軍沖進(jìn)希特勒官邸時(shí)，當(dāng)時(shí)的影像記錄者還特意給希特勒室內(nèi)的地球儀拍了特寫，擺設(shè)也與《大獨(dú)裁者》頗為相仿。

事實(shí)上，在地球儀與政治的聯(lián)盟中，西方傳統(tǒng)由來有自。在我們常接觸到的撲克牌中，梅花K的人像就是亞歷山大大帝，他右手捧著地球儀，象征著統(tǒng)治世界的野心。伊麗莎白女王一世有幅著名的畫像，除了顆顆如彈球大小的珍珠用以顯示尊貴、奢華外，她的右手則按在地球儀上，以彰權(quán)柄。該畫作于1588年，當(dāng)時(shí)英國(guó)艦隊(duì)剛擊敗西班牙艦隊(duì)，從此取得海上霸權(quán)。

與之類似，地球儀還以帝國(guó)王權(quán)的象征出現(xiàn)在了畫家大衛(wèi)的《拿破侖的加冕禮》中，當(dāng)時(shí)拿破侖在法國(guó)已權(quán)傾一世，被不少人視為“獨(dú)裁者”。為此，漫畫家吉爾萊還發(fā)表了諷刺畫《葡萄干布丁》，畫中拿破侖正與英國(guó)首相在用刀叉分割地球儀。

大衛(wèi)畫的《拿破侖的加冕禮》。

與拿破侖差不多同時(shí)期的乾隆皇帝，也是中國(guó)歷史上一位雄心勃勃的帝王。美國(guó)清史學(xué)家歐立德就曾拿乾隆與拿破侖相較，并認(rèn)為拿破侖要遜色得多，其中一大證據(jù)就是乾隆在位期間，“清軍的行動(dòng)遍及西北的草原、沙漠、險(xiǎn)峻的喜馬拉雅山脈，以及西南的煙瘴之地”，大清疆域因此擴(kuò)大了三分之一。確實(shí)，乾隆也非常得意于自己的十件戰(zhàn)功，因此自稱“十全老人”。但與拿破侖不同，乾隆的這十件戰(zhàn)功幾乎全是膝跳反射式的平叛活動(dòng)，并沒有明確的地理野心。換言之，乾隆的雄心對(duì)照的完全是傳統(tǒng)的帝王標(biāo)準(zhǔn)：明君盛世、長(zhǎng)治久安。因此，面對(duì)英國(guó)使者呈送于前的地球儀，他也只當(dāng)是奇巧珍玩而已。

相比乾隆朝的疆域，13世紀(jì)的蒙古帝國(guó)無疑還要大得多。來自游牧民族的成吉思汗、忽必烈相比其他中國(guó)皇帝，對(duì)地理有著天生的敏感。1267年，在中國(guó)元朝出現(xiàn)了最早的地球儀，是波斯人哲馬魯丁應(yīng)忽必烈對(duì)西域星學(xué)者的征召，入華后制造的。據(jù)《元史•天文志》記載：“其制以木為圓球，七分為水，其色綠，三分為土地，其色白。畫江河湖海，脈絡(luò)貫穿于其中。畫作小方井，以計(jì)幅員之廣袤，道里之遠(yuǎn)近。”

顯然，與兩百多年后西方產(chǎn)生的地球儀不同，哲馬魯丁的地球儀雖也是球體，但采用的仍是中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)里畫方，并沒有經(jīng)緯定位系統(tǒng)。而且，很快元朝的重心也開始由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，地理知識(shí)很快被邊緣化，天圓地方的概念仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

傳教士帶來的近代科學(xué)，居中為地球儀。

地球儀為何不受中國(guó)皇帝歡迎？

不像中國(guó)，歐洲諸國(guó)林立，相互之間騰挪的空間并不大，再加上耕地面積的有限，這些都催生了他們對(duì)大海之外世界的想象和試探。

1798年，拿破侖揮軍南下，正式入侵埃及，并打算借由埃及東進(jìn)，仿亞歷山大大帝的方式入侵亞洲：他騎著大象，手里拿著經(jīng)他個(gè)人修訂過的新可蘭經(jīng)。這一舉動(dòng)除了法國(guó)本身的地緣政治考量，其中也暗含著拿破侖個(gè)人征服東方的憧憬，他深信“威名只能在東方取得，歐洲太小。”為此，他隨身帶了大批的科學(xué)家、天文學(xué)家、土地測(cè)量員、哲學(xué)家、建筑師、工程師和印刷工等人同去埃及，以便記錄下法國(guó)啟蒙之光初臨落后東方的盛況。

與之相似的行動(dòng)也發(fā)生在當(dāng)時(shí)快速上升的英國(guó)。1792年9月26日，英國(guó)國(guó)王喬治三世以補(bǔ)祝乾隆皇帝八十大壽的名義，派出以馬戛爾尼為首的800余人的使團(tuán)前往清朝帝國(guó)訪問。他們隨團(tuán)帶著大量諸如航海望遠(yuǎn)鏡、戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ?、地球儀、銅炮、火槍等最新技術(shù)產(chǎn)品入華，并指望靠它們打動(dòng)中國(guó)皇帝。

英國(guó)使團(tuán)此舉一定程度上可能受了利瑪竇在華經(jīng)歷的影響。利瑪竇得以進(jìn)入晚明宮廷，主要靠三件事物引起萬歷皇帝注意：世界地圖，自鳴鐘和歐洲鋼琴。萬歷皇帝喜歡自鳴鐘，天天放在身邊，世界地圖也被放大制成了四個(gè)屏風(fēng)。當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝跟萬歷的興趣不無相似。1750年，乾隆委托意大利天主會(huì)教士郎士寧設(shè)計(jì)了定時(shí)水鐘和噴泉裝置，以供皇家娛樂，也曾讓傳教士蔣友仁在圓明園的一座大殿墻上繪制世界地圖。

但無論萬歷還是乾隆，他們對(duì)此的態(tài)度基本都是抱著珍玩而非知識(shí)的心態(tài)。事實(shí)證明，乾隆對(duì)西方世界幾近于無知，以致他在接見馬戛爾尼時(shí)，才會(huì)問出“英國(guó)距離俄羅斯有多遠(yuǎn)，他們關(guān)系是否友好？……意大利和葡萄牙是否距離英國(guó)不遠(yuǎn)，是否向英國(guó)朝貢？”等可笑的問題。

在《停滯的帝國(guó)》一書中，法國(guó)學(xué)者佩雷菲特將這次會(huì)面中的景泰藍(lán)與地球儀視為中英兩國(guó)的象征，多半是在技術(shù)層面上的考量。但依靠技術(shù)壯大和獲利的英國(guó)，不懂得這個(gè)古老的國(guó)家更看重的不是技術(shù)，而是禮節(jié)，那些列于回禮中的景泰藍(lán)、絲綢、宣紙，也不僅是古老的工藝品技術(shù)，更代表著古老的傳統(tǒng)。

這個(gè)傳統(tǒng)即是“天下”傳統(tǒng)，是萬邦來朝的傳統(tǒng)。事實(shí)上，在馬戛爾尼帶來的諸多禮物中，地球儀遭遇了明顯的冷淡，也是基于這個(gè)原因。當(dāng)馬戛爾尼炫耀地展示地球儀時(shí)，滿朝大臣看到"日不落帝國(guó)"居然占據(jù)了地球儀上那么大塊的地方，他們感到的不是解惑，而是憤怒：怎么能把天朝大國(guó)畫得這么??？

在祝春亭、辛磊長(zhǎng)篇?dú)v史小說《大清商埠》中，也有相似情節(jié)。來自東印度公司的英國(guó)人麥克舉著地球儀，對(duì)中國(guó)官員念著他已反復(fù)排練過的臺(tái)詞：“地球儀比你們中國(guó)的地圖更準(zhǔn)確，更直觀，更科學(xué)。總商先生你睜大眼睛看仔細(xì)，中國(guó)并不像你們想象的那樣處于世界的中心；中國(guó)之外，并不都是野蠻小國(guó)，還有文明發(fā)達(dá)的歐洲各國(guó)。所謂天朝上國(guó)，惟我獨(dú)尊，自欺欺人。”最后，這只呈上朝堂的地球儀因?yàn)樵谟?guó)版圖上使用了中國(guó)皇帝專屬的明黃色，引得乾隆皇帝勃然大怒。其中還提到，據(jù)內(nèi)務(wù)府歷年的反饋，乾隆對(duì)地球儀、渾天儀之類的玩意興趣索然。

相對(duì)而言，久在中國(guó)生活的利瑪竇無疑更懂得迎合中國(guó)人的心理，在制作世界地圖時(shí)，他不僅將西方慣常的以大西洋為中心的繪圖改為以太平洋為中心，還把零度經(jīng)線移動(dòng)，意在使中國(guó)處于地圖正中的位置。但地球儀對(duì)中國(guó)世界中心位置的挑戰(zhàn)顯然比地圖要大得多。它的轉(zhuǎn)軸再也不可能掩飾中國(guó)只是世界上平常的一部分而已。

羅斯托恩地球儀。

盡管如此，在中國(guó)人自制的地球儀中，我們還是找到了類似利瑪竇那樣的地理謊言。觀察1800年由中國(guó)人制作的、現(xiàn)藏于維也納的羅斯托恩地球儀(ROSTHORN-GLOBE)，人們就可以發(fā)現(xiàn)那個(gè)地球儀的南北方向被倒了過來，而這只是為了視覺上有一種主人的、直觀的、向南看的感覺。

近代地球儀的在華命運(yùn)

人們?cè)诳创鈦硎挛飼r(shí)，總是習(xí)慣性地將它理解為來自外部環(huán)境的特殊意味。地球儀一開始被視為珍玩，便是中國(guó)原有“天下觀”里的朝貢體系的視角。這一視角在19世紀(jì)遭遇了全面的沖擊，并迅速崩潰。

列文森曾將19世紀(jì)的中國(guó)變革描述為“從天下到國(guó)家”的過程，中國(guó)一詞開始從一個(gè)文明空間概念，變成了一個(gè)民族國(guó)家的疆域概念。在這一過程中，憂心忡忡的中國(guó)人不得不去學(xué)習(xí)那些原先權(quán)當(dāng)珍玩的槍炮，以及各種各樣的新知識(shí)和新技術(shù)，雖然這些事物的面貌已被染上了血腥而恥辱的一面。

在一貫被壓制，又突然奮起的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，每種知識(shí)面臨的命運(yùn)其實(shí)是不同的。槍炮、艦船、工廠等快速發(fā)展，但地球儀之類的知識(shí)在一個(gè)國(guó)家的緊急狀態(tài)中近乎無關(guān)緊要，盡管隨著國(guó)家概念的降臨，慣于面對(duì)中心的中國(guó)民眾，不得不被迫面對(duì)廣闊的四周和海平線。

帝國(guó)小說家吉卜林。

為了維持利益，英國(guó)人需要盡可能撐住搖搖欲墜的滿清，為此他們一度樂于充當(dāng)中國(guó)的技術(shù)老師，一批英國(guó)技術(shù)顧問開始進(jìn)駐中國(guó)的工廠和學(xué)校。這在英國(guó)本土甚至還引起了不滿。1889年，英國(guó)小說家吉卜林與一些英國(guó)商人在香港一同用餐時(shí)，就認(rèn)為現(xiàn)代化的中國(guó)不是好事。他斥責(zé)這些人竭盡所能把“西方的興奮劑——鐵路、電車軌道和諸如此類的東西——強(qiáng)行施打在這個(gè)大帝國(guó)身上”，并質(zhì)問“中國(guó)真的醒來怎么辦？”換言之，他們是左右觀望的三心二意的老師。而在另一方面，中國(guó)也依然是心懷不甘的、急匆匆但潦草的學(xué)生。

利瑪竇的《坤輿萬國(guó)全圖》

1584年，利瑪竇制作并印行《坤輿萬國(guó)全圖》，是中國(guó)人首次接觸近代地理學(xué)知識(shí)。其后，利瑪竇又在中國(guó)制作地球儀，據(jù)《明史•天文志》卷二十五記載，“萬歷中，西洋人利瑪竇制渾儀、天球、地球等器”，這在“天圓地方”傳統(tǒng)世界觀的士大夫階層引起震驚。至明末，葡萄牙傳教士陽(yáng)瑪諾與意大利傳教士龍華民，為進(jìn)一步推行地圓說，也制作了一件地球儀輔助宣傳。

在清朝前期，地球儀開始被當(dāng)做配合天體儀使用的地理儀器，多用于由傳教士主持的觀象臺(tái)。據(jù)清《皇朝禮器圖式•卷三》記載：“地球儀為皇上御制，規(guī)木為球以象地體，圍四尺五寸，兩端中心為南北極，貫以鋼軸，腰帶赤道，斜帶黃道。”

即便到了清朝末年，地球儀仍是某些固定權(quán)貴階層的私物。在曾國(guó)藩日記中曾記載：“（同治6年）三月初九日，至湖南會(huì)館，觀方子愷所為大地球。”當(dāng)時(shí)還有一幅畫，標(biāo)題叫《曾文正公看地球圖》，畫的是曾國(guó)藩坐在椅子上，地球儀旁邊站著的是一個(gè)年輕人，一個(gè)小孩子，正圍著地球儀觀看。但事實(shí)上，這并未發(fā)生。在另一處曾國(guó)藩的文獻(xiàn)中，他提到“余蓋屋三間，上為擺設(shè)地球之用，不料工料過于堅(jiān)致，檐過于深，費(fèi)錢太多，而地球仍將黑暗，不能明朗，心為悔慊。”可見，地球儀仍是緊鎖深宅。

之后，清朝由于情急，開始倡導(dǎo)西學(xué)，可情況也并未得到多少改善。在晚清民初的小說《黃繡球》中，就曾提到蘇州辦武備學(xué)堂時(shí)，當(dāng)時(shí)堂中的提調(diào)大人托人到上海去買地球儀，實(shí)價(jià)不過四五十。買的人自己漲了23元，送到蘇州后，提調(diào)大人再次大幅度改價(jià)，到地球儀入賬時(shí)標(biāo)價(jià)已達(dá)四百兩。而且，在安慶地方官那里，所謂“地理”課程仍被當(dāng)成中國(guó)的風(fēng)水學(xué)，地球儀也只是各種西學(xué)運(yùn)動(dòng)中的時(shí)髦器具。

結(jié)語(yǔ)：

在西方，地球儀的誕生與改進(jìn)，始終伴隨著新時(shí)代的地理大發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)洋航線調(diào)整和殖民地?fù)屨嫉认盗屑?dòng)人心的歷史進(jìn)程。而在中國(guó)，地球儀雖一度從珍玩提升到了知識(shí)層面，卻始終沒能引發(fā)任何的政治欲望和政治想象。其中的原因，有地理知識(shí)自己的地方命運(yùn)、時(shí)機(jī)，更與中國(guó)極其頑固的“天下中心觀”緊密相關(guān)。

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