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《你好,李煥英》:家庭相冊還是拼盤小品

時間:2021-02-24 09:31:50|來源:文匯報|點擊量:37113

《你好,李煥英》:家庭相冊還是拼盤小品

《你好,李煥英》毋庸置疑地成為了一個現(xiàn)象級的電影,然而在劇作中,人物并非是越簡單越純粹就越好。對照《你好,李煥英》小品原作來看,電影版本在人物表現(xiàn)上顯然“降維”了。

電影比原作更封閉和刻板地塑造了母親——她似乎沒有愛過父親之外的別人,是那個沒有故事的女同學(xué),是無論在過去還是現(xiàn)在都是為女兒和家庭存在的“母親”而非“李煥英”,回到過去也只是為女兒扮演了一個年輕的自己,并成為女兒的母親。電影的英文名是“H I,MOM”,而中文名則是“你好,李煥英”??梢姡瑢?dǎo)演曾試圖呈現(xiàn)的是那個沒有妻子、母親身份的女性,而整個劇作最大的矛盾恰恰在此,它的最終呈現(xiàn)更趨向于英文名,女兒只是和母親一起做了一次“夢旅人”。

影片將“讓母親快樂”淺白地解釋為最世俗的成功學(xué):回到過去的自己只希望母親能嫁得更好,能第一個擁有電視機(jī),直到最后一場開著敞篷車載著母親的自己,還在傳達(dá)一種關(guān)于幸福的“成功學(xué)”。“子欲養(yǎng)而親不待”當(dāng)然可以激起對親情的感動,然而影片中又表達(dá)了平凡的自己將無顏面對母親這一議題。與此對照的是歌頌?zāi)笎蹮o怨的付出,即使一個平凡的女兒也是母親的珍寶,母親也因“母性”而扁平化。這種對母性的刻板復(fù)述和幸福成功學(xué)的關(guān)聯(lián),使得這部影片觸及到儒家倫理,孝道文化中植根最深的部分,也正是影片可能引起觀眾民族情緒“共振”的主要原因吧。

不可否認(rèn),倫理電影是中國電影的重要類型,從1930年代的《天倫》《人道》,到1940年代蔡楚生、1980年代謝晉都從不同角度討論儒家倫理下的“家”及父子關(guān)系。母女關(guān)系不同于父子關(guān)系,父子關(guān)系是君臣、家國關(guān)系的另一種投射,而母女關(guān)系除了對母性奉獻(xiàn)的頌揚還應(yīng)該具有更微妙和復(fù)雜的女性話題。那些對母女關(guān)系有深入討論的電影卻票房失色,比如《春潮》《柔情史》《血觀音》,甚至父女關(guān)系的《飲食男女》,這些影片都將親情的復(fù)雜性裹挾在傳統(tǒng)倫理中,同時又將其拆解為女性之間的對抗與溫情。如果僅僅將母女放置在母性和倫理范疇,它本身已經(jīng)丟掉女性這一議題,難免過于單薄。

本片作為穿越劇,試圖還原時代感,但我更愿意將這種還原視作為“個人回憶”或“家庭相冊”,影片中將年代感元素拼貼:古惑仔、粵語歌、電視機(jī)、女排以及深圳開發(fā)區(qū)等等具有1980年代標(biāo)志性的議題,但這些都僅僅作為符號浮在了影像的表層,而不是成為故事的肌理,融入線索之中。對“三線建設(shè)”的復(fù)原也遠(yuǎn)不如《青紅》《闖入者》來得細(xì)膩。影片的時代感正如黑白膠卷的“人工”上色,絕非“現(xiàn)實”。它是一部關(guān)于賈玲自己的個人療愈影像,是賈玲對母親時代的想象:洋溢著集體主義的溫暖,積極向上、欣欣向榮,這種處理無疑是粗糙的,也缺乏層次和質(zhì)感。個人經(jīng)歷、境遇、空間的差異往往形成家庭相冊類電影的異質(zhì)性,比如《四個春天》里的貴州縣城的父母,《小偉》里的廣州的癌癥父親,浙江祖屋等,這些影片的真實感基于“細(xì)節(jié)”,所謂真情實感是通過細(xì)致入微地對人物與環(huán)境的關(guān)系營造來完成的,共振藏在“細(xì)節(jié)”里,而不是對時代囫圇吞棗的簡筆畫。

類型而言,這部影片甚至不能說是嚴(yán)格意義上的喜劇電影,它在劇作上更像是一個小品集,小品的核心是語言與特定環(huán)境下的即刻沖突。影片中,我們看到的是事件的拼盤式組合:辦升學(xué)宴、買電視、打排球、文藝匯演等,而不是一個充盈的電影敘事結(jié)構(gòu),笑點主要也集中在語言和肢體。當(dāng)然我們似乎看到一個“喜劇的內(nèi)核是悲劇”的故事,因為觀影過程讓我們熱淚盈眶,但片中所呈現(xiàn)的是“悲情”“苦情”而非悲劇性。劇中人物群像也是相對扁平和靜止的:如廠長,廠長兒子以及母親的對手王琴。簡言之,影片更近似一個家庭相冊或者小品拼盤,但這并未影響到這部影片繼續(xù)走向預(yù)估票房:50億元以及豆瓣8分以上的評分。

有調(diào)研顯示:2021年春節(jié)檔最受歡迎的類型是喜劇,無論是穿越的還是推理,評分都較好,其中《你好,李煥英》排名最高,這無疑留下了一個有趣的課題給電影研究者和創(chuàng)作者:電影的商業(yè)成功是否等于這樣的電影形態(tài)是應(yīng)該提倡和推崇的?以及它的成功是否有一些更深層的民族審美心理在其中?如果有,作為創(chuàng)作者應(yīng)如何將之變成電影制作的優(yōu)質(zhì)源泉,電影的產(chǎn)業(yè)如何走向更良性的發(fā)展?《你好,李煥英》已經(jīng)成為了一個現(xiàn)象級的電影,它似乎也將書寫女性導(dǎo)演的票房成就,與此同時我們也期待下一位、更多位的女導(dǎo)演。

(龔艷 作者為上海師范大學(xué)副教授、影評人)

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