甲骨文出土于中國河南省安陽殷墟遺址，屬于公元前14世紀至公元前11世紀殷商王都內王室及貴族人群的占卜刻辭與記事刻辭，刻辭載體主要是牛肩胛骨和龜甲，也包括其他動物的骨骼。甲骨文與敦煌南北朝至唐宋時期紙質寫本文書、西域漢晉簡牘、清內閣大庫明清檔案，被譽為中國近代學術史上的四大新發(fā)現(xiàn)。甲骨文是中國最早的成文古典文獻遺產，傳承著真正的中國基因，可以據(jù)以追索中國上古史的未知，窺探三千年前殷商社會生活場景，增強歷史信度，豐富歷史內涵，延伸歷史軸線。甲骨文是生生不息漢字和漢語的鼻祖，也是尋繹中國思想之淵藪、中國精神之緣起、中國信仰之源頭、中國傳統(tǒng)文化特質與品格之由來、中國藝術美學之發(fā)軔的最真實素材。

據(jù)以尋繹中華文明由來的漢字鼻祖

甲骨文是世界人類社會發(fā)展進程中的五大自源古典文字之一，堪與西亞兩河流域發(fā)現(xiàn)的距今5500年左右的泥版楔形文字、北非尼羅河口發(fā)現(xiàn)的距今5000年前的古埃及碑銘體圣書文字及后來衍變出的紙草僧侶草體文字、公元前2000年前后的古印度印章文字、美洲民族公元初期發(fā)明的瑪雅文字等交相輝映。

甲骨文申報“世界記憶名錄”，學界期盼已久。早在2006年8月在河南安陽“慶祝殷墟申遺成功及YH127坑發(fā)現(xiàn)79周年國際學術研討會”上，專家學者就吁請國家立項，啟動甲骨文申報世界文化遺產。2010年5月21日，全國古籍保護中心辦公室正式確定國家檔案局為申報歸口管理單位，適時啟動申報程序。同年8月底，在臺灣的史語所也主辦了“甲骨文與文化記憶論壇”。國家圖書館則組織專家學者多次研討申報甲骨文列入“國家珍貴古籍名錄”以及有關標準制定和實施辦法。隨著國家有序提交的全局性安排，在教育部等相關部委的積極推動下，甲骨文申報“世界記憶名錄”于2016年正式提交，2017年10月30日通過聯(lián)合國教科文組織終審，成功入選，11月27日收到入選通知與相關證書。

中國社會科學院、國家圖書館、故宮博物院、南京博物院等11家甲骨文藏品成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”真正確認了甲骨文遺產的世界意義和國際地位，肯定了甲骨文對東亞古典文化和社會發(fā)展產生過的悠遠影響，對甲骨文的保護與傳承具有重要推進作用，其實也意味著流散海內外各處所有殷墟出土的甲骨文，都應歸屬于世界記憶遺產。

我們已經知道，甲骨文是研究漢字原初構形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的單字量約4000多個，其中約1300個見于現(xiàn)代漢語字典，其余2000多個大都為消逝的人名、地名和祭祀名等，但其詞性詞義大都可據(jù)文例語境而基本得知。甲骨文語言是漢語的母語，內部有一個比較規(guī)范的表意語音系統(tǒng)，形聲字就已占到40％以上，成為中國秦漢以后漢藏語系的重要源頭。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使?jié)h語言學的原初形態(tài)和漢語語法的早期特點已經由很難講清，變得可資精細厘析。甲骨文的文辭體式，有比較健全成熟的一個自成體系的語言、語素、詞匯、句法和語法范疇，與現(xiàn)代漢語語法構成一脈相承，現(xiàn)代漢語語法的詞類，如名詞、代詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞、疑問詞等，在甲骨文中已經基本具備。

探知殷商文化的豐富史料

甲骨文時代屬于商王國后期，歷時商王盤庚遷殷至帝辛凡8世12王共273年，出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、貴婦、王室成員、卜官、貴族、各方巫師、地方要員等。這些人群以特有的占卜文例形式（通稱甲骨卜辭）或記事文例形式（通稱記事刻辭），在龜甲獸骨上寫刻下貫以他們的思維方式、行為方式、信仰追求的居常生活事象，記下了真實存在的商王室譜系，記下了大量的神名、先王先妣名、貴顯人物名、諸侯方國君長名、部落族長名、外交使者名與神話傳說人物等，揭示出王位繼承法與婚姻親屬制的特點，王事與臣屬活動的政治景觀，重大事件中的人物思想情感表現(xiàn)，商王與諸侯方國的關系，官僚機構與職官的職掌，社會生活中權貴與平民、奴仆的階級結構，經濟產業(yè)的管理者與手工業(yè)勞動者的等級關系，不同族群的宗教意識觀念，軍事戰(zhàn)爭中的武官、軍隊組織、武器裝備和攻防行事，喪葬祭祀中人殉人祭者的身份、社會地位及其與墓主的關系，使商代成為有出土古文字記載的信史時代，填補了史書的缺載。

甲骨文中記下的商王國政治疆域地理架構以及相應的內外服制度，可資了解當時社會的階級分層、政體架構和國家管理形式，最高統(tǒng)治者是商王，商王之下有一批內服輔政官員，統(tǒng)領著一個較大的官僚集團，為商王提供咨詢和負責處理具體事務。其中卜官集團，負責為商王提供宗教祭祀方面的決策參考，利用神靈力量影響政事裁決。地方族落或基層地緣組織總數(shù)有數(shù)百個，由各個宗族的族長負責最基層的管理。在法律刑罰方面，有一套墨、劓、刵、刖、椓的“五刑”系統(tǒng)。商王朝周邊方國多達上百個，方國君長是商王朝外服官構成的主體，有的方國與商王朝時敵時友，軍事征伐的記載甚多。商王朝的武裝力量構成體制，分為王室軍隊、諸侯方國軍隊及“兵農合一”的非常設“族兵”三大類。

甲骨文中有不少風霜雨雪的氣象及水旱蟲災的記錄，還記下了流星雨以及發(fā)生于公元前1200年前后的5次日食，是古氣候與古天文學研究的重要資料。還有許多野生動植物及獵獲象群的記錄，可資研究黃河中下游地區(qū)自然生態(tài)與歷史地理環(huán)境的變遷。甲骨文中把一年分為春、秋兩季，實行一套適合農業(yè)定居生活的以太陰紀月、太陽紀年的陰陽合歷，平年十二月，閏年十三月，有大小月之分，如單月稱“小月”（山東博物館藏8.110.17）、“小一月”（《符》1）、“小三月”（《東北師大》13）、“小五月”（《合集》21637）、“小生七月”（《合集》7791）等，與今稱偶月為小月恰相反。閏月的安排采用年終或年中置閏，以調節(jié)太陽年與朔望月的關系。有表示一天內不同時段的“旦”“大食”“晝”“小食”“昃”“市日”“暮”“昏”“爇”“住”“夙”等“時稱”單位詞。由甲骨文并結合殷墟考古發(fā)現(xiàn)知道，當時的糧食作物種類有粟、粱、黍、麥、稻、大豆等所謂“六谷”。為求農作物豐收，有祭風寧風、止雨御澇、祈雨焚巫尫御旱災及寧息蝗災等農業(yè)祭祀行事。當時社會的宗教分野，主要分為最上層上帝、中層天地間祖先神和自然神祇、最下層鬼魅世界三大信仰系統(tǒng)。對先王先妣的祖先祭尤為隆重，可分特祭、臨時祭、合祭和周祭四類。

甲骨文中還有名類繁多的建筑稱名，四合院宮殿建制合居住、祭祀、行政為一體，宮室與池苑相輔相成，已開后世宮廷與皇家園林相系的先河。有稱為“右學”“大學”的年輕子弟就教的學府，是中國傳統(tǒng)“學在官府”的最早源頭。甲骨文記有20多種樂器名，10多種不同祭歌名，不同形式的武舞與文舞名，樂師“多萬”和眾多舞臣的專事分工，反映了當時器樂與音樂、舞蹈的發(fā)達狀態(tài)。還有50余種病患記錄，如以現(xiàn)代醫(yī)學分科則分屬之內科、外科、口腔科、傳染病科等，有關疾病的治療、藥物、針灸等數(shù)者兼?zhèn)?。甲骨文中還有“疾人”“乍疫”“疾年其殟”等最早關于瘟疫的記載，反映了當時人們對疫病的群體性、季節(jié)性和突發(fā)性特征，以至發(fā)生、傳播及危害性已有一定程度的認知。又有“御疫”“御眾”、毆驅疫鬼、“寧疾”以求消除癘疫等消極的巫術行事，也有隔離防疫、禁止謠傳、熏燎消毒、藥物醫(yī)防、飲食保健、灑掃居室、清潔環(huán)境衛(wèi)生乃至必要的刑罰懲處等理性、積極的防控辦法。在癘疫瘟疾猖獗之際，人們并非束手無策，而是通過國家行政、社會群防、運動保健等方式，抵御疫病侵害，形成了許多預防癘疫傳播的社會風尚和習俗，其內容涉及環(huán)境學、營養(yǎng)學、藥物學、衛(wèi)生保健學、心理學、體育學等方方面面。

甲骨文也為現(xiàn)代書法藝術界提供了舒展才華的新天地，甲骨文書體造型與行文走筆具有的高起點、合規(guī)度、具變宜的書法要素，先聲正源而導流后世書藝，其刀筆、結體、章法三大要素，顯出早熟性的特色，直接或間接影響著晚后書學的流變，成為中國書法藝術的濫觴，體現(xiàn)出中華民族的美學原則和共同心理，即平和穩(wěn)重的審美觀，強弱均衡、節(jié)奏有序的心理意識，對中國社會和中國文化發(fā)展影響深遠。人們在觀賞文物舊跡，上追殷商神韻之際，立意于藝術構思，在真、草、篆、隸、行等傳統(tǒng)書法藝術形式上別開生面，創(chuàng)立現(xiàn)代書藝新門類，為書壇文苑添彩增輝。

甲骨文遺產研究、保護措施建議

河南是甲骨文的故鄉(xiāng)，除安陽外，在鄭州、洛陽等地均有出土，更應有所作為。近百多年來河南出了許多知名學者，奠定了甲骨學與殷商文化研究的基石。新時期黨和國家高度重視甲骨等古文字與古文明的探索，國家有關部門啟動了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，河南也是置身其間?，F(xiàn)在大環(huán)境有這樣的機遇，河南具備得天獨厚的條件和優(yōu)勢，應該要研究制定一個全省甲骨文與殷商文化研究的綱要和配套實施的細則，聚集全省專業(yè)力量，將此做大做強。希望在有關部門的組織籌劃下，落實人、財、物以確保計劃的實施；要有遠期規(guī)劃和近期目標，按部就班，有序推進。

要重視甲骨文全息性整理研究，“清清家底”，就河南來說，國家有關單位所藏非考古發(fā)掘品計1500片左右，而民間收藏情況的摸底調查，不容忽視，可能有上萬片以上，需要政策上的支持和引導。

要重視和扶持權威的、接地氣的、有計算機專業(yè)技術支撐的可持續(xù)發(fā)展的甲骨文大數(shù)據(jù)信息處理共享平臺的構建，但要節(jié)省財力，避免重復建設。由安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室主持運行的長期工程項目“殷契文淵”，是當今真正公益性服務的甲骨文大數(shù)據(jù)平臺，已建設多年，在學界有一定影響，大力扶持必能有更大成就。

要重視“絕學”“冷門”學科考評體制的創(chuàng)新，有利于專業(yè)人才的培養(yǎng)與合理使用。甲骨等古文字研究是慢工出細活的工作，一些大型的、工程性項目的研究，需要長久專注，不能追求成果產出“短平快”，否則就很難出學術精品，也很難培養(yǎng)、吸納高水平、有奉獻精神的學者。新形勢下，要重視解決當前存在的一些實際問題，建立正向、合理的有利于冷門學科發(fā)展的學術考評機制。

（作者宋鎮(zhèn)豪系“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關創(chuàng)新平臺、鄭州大學漢字文明研究中心甲骨學首席專家，中國社會科學院學部委員）

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