近日，作家邵麗的最新長篇小說《金枝（全本）》由人民文學(xué)出版社出版。小說以2021年出版的《金枝》故事為底本，全面講述中原大地潁河岸邊上周村，周氏一家?guī)状嗽跁r代洪流席卷中的選擇與蛻變。不同于《金枝》講述的單一視角，《金枝（全本）》拓展了敘述角度，通過不同人對同一家族歷史的講述，將家族故事多層次的鋪展開來，并以敏銳的筆觸深入周語同、周拴妮以及周氏家族幾代女性的內(nèi)心深處，述說著從未被展示的痛苦、掙扎、忍耐與抗?fàn)帯?/p>

家族故事、革命故事、婚姻故事，倫理、愛情、血緣親情……這些復(fù)雜因素纏繞在女性捍衛(wèi)家庭、沖破命運(yùn)、自我更新的成長歷程中，終以不可遏制的力量使中原千年故土新生。

一次充滿力量的自我解剖

從《明惠的圣誕》《我的生活質(zhì)量》《掛職筆記》到《黃河故事》，邵麗的寫作一直圍繞自己的人生經(jīng)歷展開，每一段創(chuàng)作都展示出了她獨(dú)特的思考和對文學(xué)不懈的追求。與很多寫作者刻意與所寫內(nèi)容保持距離不同，邵麗善于在自己的生活中找到寫作的動力，這種自發(fā)的創(chuàng)作使她的寫作自帶一種真誠，真誠地對生活發(fā)問，真誠地自我剖析。

按她的說法，《金枝》系列的寫作始于她一個長久的心愿，那就是寫一下在特殊年代被造就的她的父母以及她們的家族。更迫近的觸動，則是由于父親去世后，讓她再次審視父女關(guān)系，一直自覺被父親漠視一生的女兒，在重新梳理了整個家族的枝枝脈脈之后，對家族歷史和親緣關(guān)系，有了更深一層的體悟。

《金枝（全本）》分為上部、中部、下部、尾聲四個部分，以不同的視角，完成了周氏一家人生故事的講述。上部以女兒周語同的視角講述自己所經(jīng)歷的家庭故事，這個視角是現(xiàn)實中邵麗的角色；中部是以周語同同父異母妹妹拴妮子的視角，講述她在上周村與父親后來的家庭間的疏離和游走；下部、尾聲則以全知全能視角回視這個家族的過去和未來。

《金枝（全本）》充分展示了邵麗的強(qiáng)大和自信，她不僅以精準(zhǔn)的語言、深刻的心理描寫將一個好強(qiáng)、憤怒、充滿創(chuàng)傷的女兒描寫的淋漓盡致，又轉(zhuǎn)身在中部中，以拴妮子的視角，完成了對父親另一個女兒成長的表白。這是一種試探、實驗，也是一種自我和解。

如果說，被剝奪的父愛和被侵犯的家庭生活一直讓邵麗的人生壓抑窒息，那么《金枝（全本）》中的這種對照、換位，則足以顯示人到中年的周語同與人到中年的邵麗，終于在文本內(nèi)外得到釋懷。就像邵麗自己曾經(jīng)說過的，“人生的過程是一個靈與肉痛苦掙扎的過程，如果通過文學(xué)這個媒體，使我們互相之間變得更加寬容、關(guān)愛、和諧，可能這比任何獎項都更加富有意義。”

為女性正名

作為一個女性作家，邵麗尤善于講述女性故事，描寫女性心理?！督鹬Γㄈ荆冯m然講述的是家族故事，但通讀下來不難發(fā)現(xiàn)，周氏一家能像大樹一樣不斷枝繁葉茂，主要?dú)w功于周家的女性以一種強(qiáng)悍的生命力，捍衛(wèi)這個大家庭。與之相較，周家的男性們，無論是曾祖父周同堯、祖父周秉正、父親周啟明，還是周語同的哥哥們，在小說中均處于失語狀態(tài)，他們要么投奔革命、要么失蹤于新生活、要么如周啟明一樣終生沉默。這種設(shè)計也并非是邵麗刻意為之，它在某種程度上反映出男性在家庭生活中的位置和缺失。尤其在中國傳統(tǒng)家庭文化中，一直有嚴(yán)父慈母之說，父親是正統(tǒng)、威嚴(yán)、權(quán)利的象征，母親才與家庭中溫暖、瑣碎、煙火氣的生活緊密相連，也形成了“形而上”的父親和“形而下”的母親。

《金枝（全本）》中的女性，是“形而下”的，也是“形而上”的。邵麗曾談過，為什么要以“金枝”作為題眼統(tǒng)攝整部小說，“金枝玉葉是每一個女孩子的夢想，我的生命的前半時坎坷不平，就把期望寄托在下一代身上。孩子們被金枝玉葉地捧著，嬌嫩的生命卻恰恰最容易被損傷。金枝是我的期許，也是我心底揮之不去的恐懼。”每個女孩在成為女人前，對人生都有過許許多多美麗的幻想，未出閣得祖母、裳、穗子、朱珠哪個不是自己家中的金枝玉葉，卻不想未來有如此多坎坷在等待著她們。《金枝（全本）》中寫盡了女性成長的痛楚，充滿人性和女性自我認(rèn)知的考驗。她們所經(jīng)歷的并非是肉身痛苦，而是終其一生的精神桎梏和折磨。

當(dāng)然《金枝（全本）》并非是一部傷痕小說，邵麗要真正展示的是歷經(jīng)痛入脊髓、苦到絕望的人性淬煉后，周家女性們所展現(xiàn)出的一種強(qiáng)大的生命力，和絕境重生后的悲壯。當(dāng)這些女性的尊嚴(yán)被踐踏、被無視，她們純潔的生命被侮辱、被摧殘之后，她們反而如鳳凰涅槃，以生命的本能重建生活，將自己的未來、追求傳遞到下一代的身上。邵麗說：“我想塑造的就是一個中國傳統(tǒng)女性身上的那種韌性。其實在河南，我身邊有好多女性被原配拋棄，然后不會再嫁，一個人獨(dú)守一輩子，苦苦支撐著一個家。她不是一個個體，而是一個群體的遭遇。所以，我其實想寫的是一種來自女性的力量感。”

揭開“看不見的女性”面紗

三十多萬字的《金枝（全本）》是一部典型的家族小說，周氏一家五代人、近一百年的歷史和生活全部被囊括其中。自新文化運(yùn)動以來，家族小說一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要板塊，所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，家族小說最能反映社會變遷、觀念演進(jìn)和個體命運(yùn)的流變。從巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》、老舍的《四世同堂》、路翎的《財主底兒女們》、梁斌的《紅旗譜》到莫言的《紅高粱家族》、張煒的《古船》、陳忠實的《白鹿原》，家族小說在不同時期均以經(jīng)典面目出現(xiàn)，在記錄歷史、反映現(xiàn)實人生方面發(fā)揮了不可替代的藝術(shù)作用。

與這些作品相較，《金枝（全本）》依然在講述著歷史變遷中家族迭代，時代洪流下的個體曲折命運(yùn)，革命倫理與家庭倫理之間的沖撞碾壓，只不過《金枝（全本）》主角是一群被歷史淹沒、被文學(xué)描寫所忽視的群體——革命者參加革命前受父母之命被迫迎娶的妻子、生育的子女們，與后來自由戀愛、結(jié)婚相比，她們可謂舊家舊妻，是被遺忘和拋棄的對象?！督鹬Γㄈ荆穼π屡f家庭中女性命運(yùn)和心理的描寫是有開創(chuàng)性的。邵麗緊緊抓住了這些時代棄兒，以犀利的筆墨記錄了她們悲慘的命運(yùn)。周家的祖母、裳、穗子僅僅是無數(shù)同樣命運(yùn)女性的代表，她們被迫接受革命結(jié)果，被時代和家庭拋棄，沒有正常的情感體驗和婚姻生活，被強(qiáng)迫壓抑自己的欲望，最終生命在自我吞噬中萎縮、變形。還有無數(shù)如拴妮子、周語同一樣，面臨著巨大身份認(rèn)同，一邊靠近一邊逃離家庭的革命后代們。她們的無辜、無助，見證著歷史和革命的無情。

邵麗的《金枝（全本）》是敏感的，也是敏銳的。它用一顆悲憫之心，回望這些疼痛的面孔，于在百年之后，拂去歷史塵埃，還她們一個清晰的面容。讓這些女性被看見，是《金枝（全本）》給五四之后這一百多年歷史和文學(xué)最大的饋贈。

“文學(xué)豫軍”再步新征程

回歸土地，是邵麗近幾年創(chuàng)作的核心。二三十年前，文學(xué)曾一度熱衷于描寫城鄉(xiāng)差距，書寫鄉(xiāng)村底層對城市的向往，邵麗也不例外。這種社會環(huán)境變動和市場經(jīng)濟(jì)誘惑所萌生的視角，讓寫作者們興奮了一陣。但隨著時代大潮退去，文學(xué)怎樣更深刻地反映現(xiàn)實、怎樣以經(jīng)典的面目保持自己的生命力成為對很多作家的考驗。邵麗早早意識到這種挑戰(zhàn)，她調(diào)整自己的寫作角度，開始回視河南這片哺育、滋養(yǎng)她的土地，在沉淀著幾千年黃河文明的厚土上展開自己的寫作。她說，祖輩們生在黃河邊，長在黃河邊，浮浮沉沉，起起落落，他們的性格，像黃河一樣隱忍、堅韌；他們的命運(yùn)像黃河一樣九曲擺回，經(jīng)歷驚濤駭浪但終歸一直奔流向前。黃河是他們生生不息的生命力的動力源泉，讀懂黃河也就讀懂了他們，讀懂了我們自己。

生于河南、長于河南的邵麗，幾乎是命中注定要書寫河南。她曾在豫南漯河，沿著沙河溯流而上尋找源頭；她曾參加走黃河采風(fēng)團(tuán)，一路走過黃淮平原、關(guān)中平原，跨越壺口和河套平原；她甚至在深夜一個人順著黃河的河岸行走??這些與河南土地最直接的觸碰，讓她心中形成了一條涌動著的不斷訴說的河流，是黃河，是潁河，是故鄉(xiāng)，也是她自己的生命之河。這些中原經(jīng)驗，使《金枝（全本）》的講述有了厚重的文化基底，以磅礴的氣勢，將它所描寫的故事融入家與國的尋常。

《金枝（全本）》可視作邵麗對故鄉(xiāng)河南周口故土、潁河水邊生息的鄉(xiāng)親的一次深情注目，父輩的歷史和她生活的時代在本書中重疊匯合，而她所描寫的家族女性在傳統(tǒng)文化下的恪守與抗?fàn)帯暝c奮斗，更撐起了這片故土的魂魄與新生。

上世紀(jì)九十年代末，河南作家李凖談到河南作家群產(chǎn)生的秘密時說，是黃河給了河南人熱烈的性格，給了河南人樂觀、大氣，河南注定還要出大作家。如今，如李凖所言，以李佩甫、周大新、劉震云、張宇、邵麗、梁鴻、喬葉等作家為代表的“文學(xué)豫軍”正扎向中原深處，奔往更高遠(yuǎn)更蓬勃的文學(xué)理想。

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