在殷墟博物館“偉大的商文明”展廳，觀眾參觀商朝衛(wèi)生防疫板塊。河南日報社全媒體記者 趙阿娜 攝

□本報記者 李林 楊之甜 本報通訊員 張佳婧

今年8月19日是第七個“中國醫(yī)師節(jié)”。而事實上，人類與疫疾的斗爭歷史源遠(yuǎn)流長，早在三千多年前的殷墟甲骨文中，就有了關(guān)于疫疾的記載。

“在殷墟考古中常見公共大灰坑上面覆蓋一層或兩層純凈土，應(yīng)是有意填埋垃圾，是當(dāng)時防疫的實證。”8月17日，在殷墟博物館二樓“偉大的商文明”展廳，志愿講解員梁艷紅正繪聲繪色地講述商王朝的醫(yī)療與防疫。治療耳疾、檢查齲齒、婦好分娩……一個個生動的小故事吸引游客圍了一圈又一圈。

“商朝人已經(jīng)有了衛(wèi)生防疫意識。”梁艷紅介紹，商朝人對身體各個部位的清潔特別講究，甲骨文中用“盥”表示“洗手”之意，“沫”表示“洗頭”之意，“浴”表示“洗澡”之意，“洗”則用來表示“泡腳”，不同部位的清潔都有專門的字來表示。從對殷代卜辭的研究和出土的殷周盥洗用具可以看出，當(dāng)時人們已經(jīng)養(yǎng)成掃地、洗手、潔面、泡腳等習(xí)慣。

梁艷紅說，水井加蓋、用多層石子對水進(jìn)行過濾處理的做法，也體現(xiàn)商朝人講究飲水衛(wèi)生與質(zhì)量，清潔水源、注意飲水衛(wèi)生與防范疫病污染的先進(jìn)理念。

“真沒想到，生活在三千年前的人們都已經(jīng)有防病治病‘妙招’了。”安陽市民蔡先生感嘆。

“病疫猖獗之際，商朝人既有非理性的巫術(shù)祭祀，也有通過國家行政防控應(yīng)對手段、社會群體群防形式、個人鍛煉活動等，積極抵御病毒侵害，而且約定俗成演繹出許多預(yù)防癘疫傳播蔓延的社會風(fēng)尚習(xí)俗。”梁艷紅介紹。

她舉例，安陽殷墟小屯西地一個灰坑中曾發(fā)現(xiàn)一塊牛肩胛骨，卜辭原文是：“乍（疫），父乙，妣壬豚，兄乙豚，化口……”意思是疫情突發(fā)，為眾人御除癘疫舉行了一系列祭祀先人的行事。這被研究者視為中國最早的關(guān)于疫疾的文字記載。

“商朝人甚至還嘗試開顱術(shù)和針砭術(shù)。在安陽殷墟大司空東地，考古人員發(fā)現(xiàn)了一具兒童骸骨，其顱骨上有一規(guī)則的圓形孔洞，可能是當(dāng)時采用開顱術(shù)治療疾病的遺留。”梁艷紅說，同樣的發(fā)現(xiàn)還有多處，可見外科手術(shù)在當(dāng)時已經(jīng)初見雛形。

商朝已經(jīng)能區(qū)分不同種類的疾病。記者了解到，出土的甲骨文中已發(fā)現(xiàn)50多種疾患的記載，包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中內(nèi)、外、耳鼻喉、牙、泌尿、婦產(chǎn)、小兒、傳染等各科，說明醫(yī)學(xué)已達(dá)到相當(dāng)高度。

此外，從甲骨文字形上可以看出商朝人對人體有了一定認(rèn)識，這是商朝外科手術(shù)得以開展的前提。如甲骨文的“心”字，文字的構(gòu)形已經(jīng)可以清晰辨別出人體心臟的形狀以及心臟結(jié)構(gòu)的心房、心室和心臟瓣膜。

由此可見，甲骨文內(nèi)容豐富，凌厲婉轉(zhuǎn)的刀鋒筆意記載著醫(yī)療衛(wèi)生等方面的卓越成就，傳承千年，影響至今。

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