以上圖為清末孫溫（生于1818年）繪制的《紅樓夢》絹本系列圖。孫溫大約在同治六年（1867年）就開始醞釀，直到光緒二十九年（1903年）才大體完成《紅樓夢》組圖，現(xiàn)存畫面總計(jì)230幅。

曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，祖上是清代內(nèi)務(wù)府正白旗“包衣”，生于南京，約14歲時(shí)遷居北京。他是江寧織造曹寅之孫，他早年在江寧過了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對(duì)金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)忍不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢》。

正值曹雪芹誕辰三百周年之際，記者采訪了中國紅樓夢學(xué)會(huì)會(huì)長張慶善，請他從一個(gè)紅學(xué)研究者的角度，為大家解讀曹雪芹的一生。

1 在北京寫就《紅樓夢》

記者：看過《紅樓夢》的人很多，但作者曹雪芹是個(gè)什么樣的人，了解的人并不多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)曹雪芹相關(guān)知識(shí)的大眾知曉度相對(duì)偏低，只有兩成讀者關(guān)注和了解曹雪芹的相關(guān)情況。了解曹雪芹、研究曹雪芹，對(duì)讀懂和研究《紅樓夢》有什么樣的意義？

張慶善：你提的問題很有意思，說到對(duì)曹雪芹的了解，我想到一個(gè)詞——“熟悉的陌生人”。在中國，只要提起曹雪芹、《紅樓夢》，大家似乎都很熟悉。其實(shí)，我們對(duì)曹雪芹了解得很不夠，對(duì)《紅樓夢》，人們也未必真正認(rèn)識(shí)它。

《紅樓夢》第一回有一首詩：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”真是這樣，作者似乎早就感覺到他的《紅樓夢》不那么容易理解，也生怕人們不能夠理解他的衷曲，所以發(fā)出了“誰解其中味”的感嘆。

今年各地都有活動(dòng)，紀(jì)念偉大作家曹雪芹誕辰三百周年，這對(duì)推動(dòng)對(duì)曹雪芹和《紅樓夢》的研究，是很有意義的。曹雪芹出身于織造世家，祖上是滿清貴族的“包衣”，也就是奴隸。但他們家又與清王朝的最高統(tǒng)治者康熙皇帝有著十分親密的關(guān)系，他的曾祖母孫氏夫人就是康熙皇帝的保姆，所以曹雪芹的曾祖父曹璽，特別是祖父曹寅深得康熙皇帝的信任，曹家也得以在江南擔(dān)任江寧織造達(dá)58年之久，成為一時(shí)的江南望族。這在《紅樓夢》的賈府中，可以看到當(dāng)年江南曹家的影子。

曹雪芹出生在南京，但他卻是地地道道的北京人。曹雪芹家從他的高祖跟隨滿清貴族入關(guān)后，就成為內(nèi)務(wù)府包衣，而落籍北京，所以他們家族在江南敗落后，要“落葉歸根”回到北京來。曹雪芹不僅是北京人，他一生的大部分時(shí)間都是在北京度過的，正是在北京，曹雪芹寫出了《紅樓夢》。曹雪芹最后也是在北京去世。

曹雪芹的一生歷經(jīng)坎坷，他從一個(gè)貴族子弟而淪落為“舉家食粥酒常賒”的落魄文人，在晚年經(jīng)歷了失去獨(dú)子的悲傷后，曹雪芹沒過幾個(gè)月即撒手人寰，正是“平生遭際實(shí)堪傷”。他的人生是不幸的，正因他經(jīng)歷了人生的不幸，從而對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了深刻的認(rèn)識(shí)。他的不幸人生經(jīng)歷加上他的文學(xué)天賦，造就了曠世奇書《紅樓夢》。

古人說知人論世，我們?nèi)绻麑?duì)曹雪芹的人生經(jīng)歷有更多的了解，就能更深入地理解他為什么要寫《紅樓夢》，他的思想和人生經(jīng)歷與《紅樓夢》創(chuàng)作有怎樣的關(guān)系。這當(dāng)然對(duì)讀懂《紅樓夢》有很大的幫助。

2 居住西山生活困苦 安葬通州之說存爭議

記者：曹雪芹回到北京后，他的生活狀態(tài)是什么樣的？

張慶善：據(jù)比較可靠的資料，曹雪芹的晚年是住在西山一帶，且住了10年之久。具體住在什么地方，已不可考。

曹雪芹的朋友敦敏《贈(zèng)芹圃》詩云：“碧水青山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞。”其意思是說曹雪芹住在西山的地方雖然清貧簡陋，但風(fēng)景很美。曹雪芹另外一個(gè)朋友張宜泉在《題芹溪居士》一詩中也說：“愛將筆墨逞風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。”也是稱贊曹雪芹西郊的住處環(huán)境是很美的。但張宜泉在另一首《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》的詩中則說：“寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林。”則透露出曹雪芹的住處比較幽靜偏僻，可能附近沒有什么人家。

曹雪芹是一個(gè)很浪漫的人，又是一個(gè)桀驁不馴的人。他為什么最后10年要住在西山，是因生活所迫，還是為了不屈服于權(quán)貴？這都是很值得研究的。在北京城里，曹雪芹有貴族親戚，但曹雪芹憤世嫉俗、蔑視權(quán)貴的狂傲性格，使得他與世俗社會(huì)格格不入。他最后的10年住在北京西山一帶，生活極為困苦，常常是“舉家食粥酒常賒”、“賣畫錢來付酒家”，即使這樣，他也不向權(quán)貴世俗低頭。

記者：曹雪芹的安葬之地，目前的說法是在通州的張家灣，這在學(xué)術(shù)上有無定論？

張慶善：前不久，由中國紅樓夢學(xué)會(huì)、北京曹雪芹學(xué)會(huì)、北京市通州區(qū)文化委員會(huì)、北京市通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)人民政府聯(lián)合召開了“曹雪芹與張家灣”學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)曹雪芹最后的安葬之地進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討，多數(shù)專家還是認(rèn)為曹雪芹雖然最后10年住在西山，但死后則是葬在通州的張家灣。因?yàn)椴苎┣奂业淖鎵L就在張家灣。據(jù)可靠文獻(xiàn)記載，當(dāng)年曹雪芹家在張家灣有一所當(dāng)鋪，還有典地六百畝。當(dāng)時(shí)曹雪芹一家都住在南京，而且是住了幾十年，為什么還要在通州的張家灣典地和開當(dāng)鋪呢？原因只有一個(gè)，就是因?yàn)椴苎┣奂业淖鎵L在這里，曹家人為了四時(shí)祭祀祖先的方便。所以，我認(rèn)為張家灣發(fā)現(xiàn)的“曹雪芹墓石”是可信的，曹雪芹葬在張家灣也是有據(jù)的。當(dāng)然,在這方面學(xué)術(shù)界還是有爭議的。

3 除《紅樓夢》外惟有兩句詩存世

記者：自《紅樓夢》面世以來，紅學(xué)研究就經(jīng)久不衰。大家對(duì)作者曹雪芹的研究有哪些成果？

張慶善：雖然我們說對(duì)曹雪芹了解的還不夠，但不等于對(duì)曹雪芹的研究沒有什么成果。應(yīng)該說自胡適開辟新紅學(xué)以來，學(xué)界對(duì)曹雪芹及其家世的研究還是取得了不少成果。比如曹雪芹的祖籍在哪里，曹雪芹的祖輩與清王朝特別是與康熙皇帝的關(guān)系，曹家為什么敗落了，曹雪芹回到北京后的生活，他與朋友的交游等。

在這些方面，我們發(fā)現(xiàn)了許多重要的文獻(xiàn)資料，使我們對(duì)曹雪芹的生活和人生經(jīng)歷有了一些了解。特別是通過曹雪芹好友的一些記載和脂硯齋批語透露出的消息，我們對(duì)曹雪芹的為人、才華、性格、遭遇以及創(chuàng)作《紅樓夢》的情況有了一些了解。讓我們知道曹雪芹工詩善畫，性格豪放，多才多藝，而晚年的生活極為貧困潦倒。這都是紅學(xué)的重大成就。

記者：我看到一些紅迷論壇有人在研究曹雪芹有沒有其他作品，比如說，除了《紅樓夢》，他在文學(xué)上還有什么成就？

張慶善：說到曹雪芹除《紅樓夢》以外的文學(xué)成就，據(jù)可靠的文獻(xiàn)記載，曹雪芹除《紅樓夢》以外只有兩句詩存世，就是 “白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”，這是一首詩里的兩句，是其為友人的題跋，其余句子已茫然無尋，這確實(shí)令人們唏噓不已。

曹雪芹有才華，然而他傳世的作品確實(shí)太少了。就是這兩句詩，還是在他的朋友敦誠的集子《四松堂集·鷦鷯庵筆麈》中保留下來的。大約在清乾隆二十七年壬午（1762年），曹雪芹在好朋友敦誠的家西園看傳奇《琵琶行》，這是敦誠根據(jù)白居易的《琵琶行》詩的情節(jié)改編的戲曲。敦誠的哥哥敦敏看了這出戲后寫了《題敬亭〈琵琶行〉填詞后二首》，曹雪芹也寫了詩。敦誠記下了這件事，他說：“余昔為白香山《琵琶行》傳奇一折，諸君題跋，不下幾十家。曹雪芹詩末云：‘白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場’。亦新奇可誦。曹平生為詩大類如此，竟坎坷以終。”

需要指出的是，曹雪芹在敦誠家里看戲的時(shí)候，離他逝世不到一年的時(shí)間，所以敦誠在記錄這件事的時(shí)候，很感傷。曹雪芹的詩寫得好，他的朋友們不乏贊美之詞。敦誠有：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。”昌谷，即唐代大詩人李賀，這是說曹雪芹的詩有李賀大膽奇特的風(fēng)格。

說曹雪芹的詩寫得好，《紅樓夢》中寫了那么多的詩詞曲賦也可以證明。如果沒有寫詩的才華，《紅樓夢》中怎么能寫出那么多那么好的詩詞呢？多年前，我曾看過有人編的一本清人的詩集，他把《紅樓夢》中林黛玉的《葬花吟》、史湘云的《菊花詩》等，都列在了曹雪芹的名下，鬧了笑話?！都t樓夢》中的詩詞確實(shí)都是曹雪芹寫的，但不能算作是曹雪芹的詩，只能算作是林黛玉、薛寶釵、史湘云等角色的詩。因?yàn)檫@是曹雪芹為了刻畫人物形象，而為小說中的人物“特制”的詩，真正屬于曹雪芹的詩，只有我們上面說的那兩句。

就目前所知，曹雪芹傳世的作品就是一部不完整的《紅樓夢》和一首詩中的二句，這確實(shí)是一件憾事。這樣的一位曠世奇才、偉大的文學(xué)家似乎傳世的作品太少了。但《紅樓夢》的傳世，又是中華民族的萬幸。

4 紅學(xué)研究經(jīng)久不衰

記者：四大名著中，為什么對(duì)《紅樓夢》的研究規(guī)模最大？

張慶善：對(duì)四大名著的研究都是經(jīng)久不衰的，只不過對(duì)《紅樓夢》的研究規(guī)模更大，影響更大，以至于對(duì)曹雪芹與《紅樓夢》的研究形成了一門專學(xué)——紅學(xué)。在中外文學(xué)史上，對(duì)一部文學(xué)作品的研究能形成一門專學(xué)，只有《紅樓夢》研究。我曾經(jīng)說過，紅學(xué)和《紅樓夢》一樣，具有永恒的魅力，這是由于《紅樓夢》本身的價(jià)值和魅力決定的。

概括起來，《紅樓夢》研究經(jīng)久不衰，能形成一門專學(xué)，一是因?yàn)椤都t樓夢》寫得太好了，二是因?yàn)閲@曹雪芹與《紅樓夢》的研究“謎”太多了，特別是作者曹雪芹的人生經(jīng)歷與家世，與《紅樓夢》的創(chuàng)作及其內(nèi)容有著諸多關(guān)系，因此人們對(duì)它的研究興趣盎然，經(jīng)久不衰。當(dāng)然，我不認(rèn)為曹雪芹的《紅樓夢》是作者的自傳，也不認(rèn)為小說隱藏了什么“秘史”。但作者的人生經(jīng)歷，可以為創(chuàng)作提供豐富的素材，可以使作者對(duì)人生的體悟更為深刻。

讀《紅樓夢》，無論是過去還是現(xiàn)在和將來，影響我們的、感動(dòng)我們的，還是書中動(dòng)人的故事，特別是那許多栩栩如生的人物形象。正是通過這些形象，使我們更深刻地了解了一個(gè)貴族家庭的興衰，加深了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的體悟。從這個(gè)意義上講，《紅樓夢》具有永恒的魅力。

記者：您如何評(píng)價(jià)曹雪芹在文學(xué)上的地位？

張慶善：曹雪芹的《紅樓夢》在文學(xué)上的地位，我看怎么評(píng)價(jià)都不過分。《紅樓夢》毫無疑問是中華民族最偉大的小說之一。正如有人所說，因?yàn)橛辛瞬苎┣酆汀都t樓夢》，中國人面對(duì)著莎士比亞、托爾斯泰等世界上最偉大的文學(xué)家時(shí)，才有底氣。因?yàn)椴苎┣鄣摹都t樓夢》比起莎士比亞、托爾斯泰的作品毫不遜色。

《紅樓夢》在藝術(shù)上取得了非常巨大的成就，它在人物塑造、小說敘事結(jié)構(gòu)、語言等方面，都達(dá)到了非常高的成就，因此人們常形容《紅樓夢》是不可思議、不可企及的經(jīng)典之作。

補(bǔ)白

曹雪芹的西山印記

10月30日，曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念大會(huì)與特展在北京曹雪芹紀(jì)念館舉行。

北京曹雪芹紀(jì)念館在哪里？北京植物園內(nèi)，海淀區(qū)香山正白旗村39號(hào)。這里本是地處健銳營正白旗老營房界內(nèi)的一座老屋，老屋的主人舒成勛是滿洲長白舒穆魯氏的后裔。他在搬家時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了題壁詩，引起紅學(xué)界廣泛關(guān)注，許多學(xué)者認(rèn)為題壁詩為曹雪芹所題，并據(jù)此認(rèn)為老屋為曹雪芹故居。在對(duì)老屋進(jìn)行修繕、復(fù)建部分建筑的基礎(chǔ)上，設(shè)立了曹雪芹紀(jì)念館，系統(tǒng)地展示有關(guān)曹雪芹、《紅樓夢》的歷史、文化與藝術(shù)。

曹雪芹在西山留下的，并不僅僅是“故居”，還有曹雪芹小道和白家疃村。在風(fēng)景如畫、人文薈萃的西山群叢有一條山間小路，這里晨嵐夕照、古墩遺風(fēng)，曾是曹雪芹當(dāng)年由正白旗前去后山尋親訪友的必經(jīng)之路。小道上的很多景物如石上松、元寶石、黛石、靈芝草等都成為《紅樓夢》故事情節(jié)的原型，人們稱之為“曹雪芹小道”。小道從北京植物園到白家疃村，全長約六公里。

曹雪芹的最后五年據(jù)說是在白家疃村度過的。曹雪芹晚年“舉家食粥酒常馀，賣畫回來還酒錢”，常與貧民為伴。有人稱曹雪芹感到“濟(jì)人以財(cái)，只能解其燃眉之急；濟(jì)人以藝，斯足養(yǎng)其數(shù)口之家矣”，并據(jù)此認(rèn)為曹雪芹還編寫了《廢藝齋集稿》。

“曹雪芹誕辰三百周年”特展還借助了國內(nèi)外紅樓夢研究專家、學(xué)者的寶貴研究資源，以文字、圖片、影像、互動(dòng)裝置、實(shí)物等現(xiàn)代化的傳播手法為載體，全方位、多視角地重新詮釋曹雪芹及紅樓夢文化，充分挖掘紅樓夢文化的現(xiàn)實(shí)意義，將其準(zhǔn)確、生動(dòng)地展現(xiàn)給社會(huì)大眾，使社會(huì)大眾對(duì)曹雪芹及《紅樓夢》有更深刻的了解和領(lǐng)悟。

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