郭 梅

每次到浙江省浦江縣，我都會(huì)很自然地想起清嘉慶年間文人鄭桂東的竹枝詞：“送余烏飯樂(lè)寬閑，演戲迎神遍市阛。妙舞清歌人不醉，鄉(xiāng)風(fēng)貪看亂彈班。”浦江亂彈是入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，也是我心目中的浦江“關(guān)鍵詞”。它起源于明末清初，繁榮于清中葉以后和民國(guó)時(shí)期，鄭桂東筆下呈現(xiàn)的就是當(dāng)?shù)厝藸?zhēng)請(qǐng)戲班看亂彈演出的熱鬧情景。

浦江亂彈是以當(dāng)?shù)孛窀琛恫嘶@曲》為基礎(chǔ)，在諸宮調(diào)講唱藝術(shù)和南戲的相互影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。宋室南渡定都臨安(今杭州)后，北方說(shuō)唱藝術(shù)在江南流布，浦江出現(xiàn)了以坐唱形式表演的說(shuō)唱班社，即“什錦班”，又稱“十錦班”，是民間婚喪嫁娶、祀神祭祖等民俗活動(dòng)的重要參與者，為百姓生活中的“大事”提供氛圍感和儀式感，也是藝人的謀生手段。

明中葉后，浦江什錦班逐漸分化成兩部分，一部分繼續(xù)以坐唱的形式服務(wù)百姓，一部分改成“站”著表演，以我們現(xiàn)在熟悉的戲曲表演形式亮相。歷代浦江藝人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間藝術(shù)實(shí)踐和探索，約在明末清初創(chuàng)造了浦江亂彈主要腔調(diào)〔三五七〕和〔二凡〕的雛形，初步奠定浦江亂彈高亢激越、粗獷樸實(shí)、熱情奔放的藝術(shù)特點(diǎn)，標(biāo)志著浦江亂彈的正式形成。

浦江亂彈擅長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)，歷史上的“昆亂”和“徽亂”時(shí)期都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。明崇禎年間，昆曲傳入金衢地區(qū)，浦江亂彈藝人從中汲取了許多昆曲腔調(diào)與表演手法，既演亂彈戲也演昆戲，即所謂“昆亂不擋”，時(shí)人有云：“若要亂彈真，能演三本高腔四本昆”。演出劇目、腔調(diào)上往往“兩下鍋”，采用“昆頭—亂身—昆尾”的結(jié)構(gòu)方式，如演《白蛇傳》，其中“游湖、借傘”唱昆曲，“成親”唱亂彈，“斷橋”又唱昆曲，即所謂“花雅同本”。清乾隆末至嘉慶年間，徽戲流播到金衢地區(qū)，亂彈班開(kāi)始兼演徽戲，慢慢將徽戲中的〔蘆花〕和〔撥子〕也移植到亂彈中，豐富了亂彈唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在其繁盛時(shí)期，浦江亂彈一度風(fēng)頭無(wú)兩，曾打破當(dāng)?shù)馗咔话嘞萨Q鑼開(kāi)臺(tái)的慣例，改由亂彈班做執(zhí)牛耳的登殿班，擁有先開(kāi)鑼演戲的權(quán)利。清咸豐、同治年間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)師李維賢有風(fēng)俗畫(huà)《坐唱班》一幅存世，畫(huà)中共有20多個(gè)人物，其中有坐唱班演員6人，各持不同的樂(lè)器表演，而看戲的則有的端坐廳堂中央，有的抽著水煙袋意態(tài)閑適，有的站在一旁聚精會(huì)神津津有味地觀看，脖子上還扛著一個(gè)孩子……一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)浦江什錦班在廳堂中演唱的情景。

國(guó)家一級(jí)演員周子清創(chuàng)作和演唱的《浦江亂彈唱浦江》，以撥子導(dǎo)板、十八板、疊板、原板、〔三五七〕〔蘆花〕〔二凡〕等板式腔調(diào)敘歷史、說(shuō)當(dāng)下，將浦江的人文盛景和百姓的日常生活娓娓道來(lái)，充滿煙火氣和時(shí)代感，每每贏得滿堂喝彩：“萬(wàn)年上山歷史長(zhǎng)，我們浦江文化了不起……”

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，浦江亂彈班的傳統(tǒng)劇目有130多個(gè)，其中有《玉麒麟》《打金冠》等歷史劇，也有《珍珠塔》《碧玉簪》等社會(huì)家庭倫理劇。這些劇目很多都是京劇、越劇、潮劇、粵劇等劇種的“骨子老戲”，為廣大百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

“看戲看門(mén)道”，浦江亂彈除了豐富多彩的故事和人物，還有堪稱特技的種種“絕活”。比如《玉蜻蜓》中用于表現(xiàn)富家書(shū)生申貴升臨終前狀態(tài)的“點(diǎn)燭”，表演的秘訣是演員右手大拇指和食指間夾著一根點(diǎn)著的小紙捻，燈燭吹滅時(shí)燭芯其實(shí)未滅，捧燈時(shí)即可用紙捻重燃燭火。這是借鑒了魔術(shù)手法，惟妙惟肖。還有借用桌子遮擋觀眾視線的“扯紗變臉”、利用憋氣法進(jìn)行的“自然變臉”等，都是浦江亂彈小生王金龍的絕活，令人觀之難忘。

吾生也晚，無(wú)緣得見(jiàn)許多浦江亂彈前輩藝術(shù)家的風(fēng)采，印象最深刻的浦江亂彈劇目是《雪里梅》——該劇由一個(gè)演員同時(shí)扮演啞父和李美娘父女二人，演員下半身著男裝，在胸前裝一假頭而成啞老男;上半身著女裝，身后懸一雙假腿而成年輕瘋癱女，故原名《啞背瘋》。演員表演時(shí)下身腳步沉穩(wěn)，恰似年長(zhǎng)男性;上身動(dòng)作輕柔，恰如青春女子。她伏在父親背上，一會(huì)兒給父親擦汗，一會(huì)兒給父親打扇，一會(huì)兒又喂父親吃梨，吃完再用手絹給他擦嘴，生動(dòng)形象，煙火氣十足，藝術(shù)性很強(qiáng)。

1952年，浦江亂彈知名花旦周越先參加浙江省戲曲大會(huì)，以《雪里梅》贏得高度贊譽(yù)。此后，她參加講習(xí)會(huì)，在梅蘭芳、周信芳、張庚等名家指導(dǎo)下，系統(tǒng)總結(jié)表演經(jīng)驗(yàn)，成為戲曲表演的重要史料。1990年，歷盡風(fēng)霜的花甲老人周越先再度登臺(tái)表演《雪里梅》，觀眾的喝彩聲震梁穿瓦，仿佛至今余音未絕。

有心人還可以在浦江的很多文藝作品中看到亂彈的內(nèi)容。剪紙是深受浦江百姓喜愛(ài)的民間手工藝，戲曲題材作品數(shù)量眾多，精巧工細(xì)，生動(dòng)形象，內(nèi)容和內(nèi)涵豐富，從中可窺浦江亂彈藝術(shù)風(fēng)采之一斑。其中，尤以“浦江剪紙王”吳善增的戲曲剪紙作品為翹楚。

吳善增自幼隨母親徐青學(xué)習(xí)剪紙，其戲曲剪紙藝術(shù)精湛，涉及劇目眾多，既有流傳甚廣的《悟空借扇》《水漫金山》等，也有頗具浦江特色的《江南第一家》。他的作品融樸拙與精細(xì)于一爐，構(gòu)思精巧，變化豐富，巧奪天工。

饒有趣味的是，同題材的戲曲剪紙作品往往風(fēng)貌各異，耐得咀嚼。比如《黛玉葬花》，吳善增的《中國(guó)浦江戲曲剪紙》集子里收了2幅，一幅圓形的刻黛玉荷著花籃踽踽獨(dú)行，一幅菱形的刻黛玉正在丫鬟幫助下收拾凋零的花瓣。又如《玉蜻蜓》中的“庵堂認(rèn)母”，集子里收了3幅：一幅是圓形的梅竹紋樣里，雙重屋檐下的志貞和兒子元宰隔窗對(duì)望;一幅是八邊形，八個(gè)角上每隔一角停著一只寓意“福氣”的蝙蝠，主圖案則是母子隔窗相望，暗示母子相認(rèn);第三幅圓形內(nèi)核的主圖案是母親背對(duì)著來(lái)尋親的兒子，似無(wú)語(yǔ)凝噎，而外圍裝飾是一圈“暗八仙”。

浦江人之“貪看”亂彈，甚至還反映在一日三餐里?！妒率卟烁琛肥俏覈?guó)民歌的常見(jiàn)題材，但在浦江的《十二月蔬菜歌》里，每個(gè)月不僅唱一種蔬菜，還要唱一出戲：

“正月薺菜齊泥長(zhǎng)，三姐打扮彩樓上。爺囡兩個(gè)三擊掌，下嫁平貴到西涼”——一月菜是薺菜，一月戲是《三擊掌》或曰《紅鬃烈馬》的“王八出”;

“二月油菜抽嫩芯，水漫金山白素貞。許仙被哄法海惡，狀元祭塔見(jiàn)娘親”——二月菜是油菜，二月戲是《白蛇傳》;

……

就這樣，一代又一代浦江人哼著蔬菜歌，讓最家常的菜籃子文藝起來(lái)，欣欣然自菜場(chǎng)歸來(lái)便可抵達(dá)詩(shī)和遠(yuǎn)方。

“亂彈”里有煙火人生，“亂彈”里有萬(wàn)種風(fēng)情。

“亂彈”，有腔調(diào)，有戲!

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