全媒體記者 趙新春 楊曉倫 徐國(guó)軍

成語(yǔ)獨(dú)步天下意思是超群出眾，無(wú)人可比，出自《后漢書(shū)·戴良傳》。戴良字叔鸞，是東漢汝南郡慎陽(yáng)縣，今正陽(yáng)縣人。他的曾祖父戴遵，字子高，西漢平帝時(shí)為侍御史。王莽篡位，稱病歸鄉(xiāng)里。因?yàn)樗揖掣辉?，好給施，尚俠氣，家里的食客常常有三四百人，人稱“關(guān)東大豪戴子高。”

戴良非常有才能，自視甚高，同郡人謝季孝問(wèn)他：“你自視天下孰可為比？”戴良就說(shuō)：“我若仲尼長(zhǎng)東魯，大禹出西羌，獨(dú)步天下，誰(shuí)與為偶！”我就像孔子出生在東魯，大禹生長(zhǎng)在西羌，獨(dú)步天下，沒(méi)有人可以與我為偶。然而就是這樣一個(gè)人，每遇到同為慎陽(yáng)縣人的黃憲卻會(huì)若有所失，稱“良每自以才能不減叔度，至于面料其人，瞻之在前，忽焉在后，可為良之師也。”我常常自認(rèn)為自己的才能不比黃憲差，但在親自觀察他之后，就發(fā)現(xiàn)他好像在我前面，又好像在我后面，可以做我的老師。這也是成語(yǔ)若有所失的由來(lái)。

戴良是東漢狂士，不拘小節(jié)，《后漢書(shū)》稱他“少誕節(jié)”，不拘束于禮制和形象。他母親愛(ài)聽(tīng)驢叫，為哄老母親高興，他常常會(huì)毫無(wú)顧忌的學(xué)驢叫。后來(lái)他的母親死了，戴良與哥哥戴伯鸞都為母親守孝。哥哥戴伯鸞啥都按禮數(shù)來(lái)，而戴良卻又喝酒又吃肉，只有“哀至乃哭”，想到老母親的好來(lái)就痛哭一場(chǎng)，也不講什么禮數(shù)。即使是這樣，因?yàn)槭钦鎮(zhèn)?，他也與哥哥一樣，“俱有毀容”。對(duì)此，他也有個(gè)辯解，說(shuō)：禮就是要制約人情的。我這人歷來(lái)重視人情，雖然你們看我吃這吃那，卻不知道因?yàn)樾膫沂巢桓饰?，味不存口，吃與不吃都是一樣。所以，《后漢書(shū)》說(shuō)戴良“論議尚奇，多駭流俗。”他的五個(gè)閨女個(gè)個(gè)賢惠。有人說(shuō)媒，他只問(wèn)對(duì)方賢能與否，根本不考慮富貴、貧賤。閨女出嫁，也只用疏裳布被、竹笥木屐作為嫁妝，不在乎鄉(xiāng)規(guī)俗習(xí)。盡管有人對(duì)他的做派提出質(zhì)疑，如盧璩《與崔元書(shū)》就說(shuō)“昔戴叔鸞箕坐見(jiàn)邊文禮，此皆衰世之慢行也。”但還是有不少人推崇他的這種行為，開(kāi)啟了三國(guó)、魏晉、南北朝清談居士行事之風(fēng)。葛洪《抱樸子》說(shuō)世人將他與三國(guó)阮籍同列，視為“傲俗自放”典型，紛紛仿效。結(jié)果因?yàn)椴艑W(xué)不及，搞得不倫不類(lèi)。

戴良雖然才學(xué)高邁，但卻始終隱居不仕。初舉孝廉不就，再辟司空府彌年不到。于是，有州郡官員強(qiáng)迫他出仕。沒(méi)有辦法，戴良就帶著妻兒去了州府，假裝要去報(bào)道，在半途中逃往江夏山中。從此，優(yōu)游不仕，直到壽終。明人高啟在給《戴叔鸞入夏江山圖》題詩(shī)稱“歸隱初辭薦辟章，西風(fēng)黃葉滿車(chē)箱。青牛只識(shí)山中路，不是無(wú)心向洛陽(yáng)。”為戴良自嘲。

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